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- 신동아에 장편 [평야]연재. [무기의 그늘] 일본어판 출판기념회차 일본 방문 후 방북 결행. 3월 20일, 북한의 조선문학예술총동맹 초청으로 베이징을 거쳐 평양 도착. 이후 독일예술원 초청작가로 베를린에 체류. 북한 방문기 [사람이 살고 있
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문학작가회의 창립에 참여
1989 년 / 북한 ＜조선문학예술총동맹＞ 초청으로 방북, “ 무기의 그늘” 발표
1990 년 / 한겨레신문에 장편소설 "흐르지 않는 강"연재
1991 년 / 11월 미국 롱 아일랜드 대학의 예술가 교환프로그램으로 초청받음
1993
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조선문학가동맹>에 참여하게 만든다. 물론 이 과정에 좌익과 사회주의에 대한 이태준의 무지가 작용한다. 그러나 그의 입장에서 보면 이것은 논리적 귀결일 수 밖에 없다. 그가 식민지 시대 장편으로 보여주었던 근대적 삶의 최저 조건을
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가되다가 김일성 사후, 김정일 시대에는 주제와 소재 면에서 이전보다는 확대되고 있음을 '조선문학' 등에 나타난 통계 등에서 보여주고 있기 때문이다.
김정일 체제 이후는 주체사상을 근간으로 하지만 다소 개방적인 변화를 보여주고 있다
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가능하리라 기대해 본다.
참 고 문 헌
자료
이명선, 『朝鮮文學史』, 朝鮮文學社, 1948
리철화 역, 『림제·권필 작품선』, 북한 조선문학예술총동맹, 1963
문선규 역, 『花史 周生傳 鼠大洲傳』 ,국학총서5, 통문관, 1961
단행본
김관웅,『고소설
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가 있다고 보며, 김동리의 순수문학을 해방 직후 사회에 있어 문학이 마땅히 해야 할 바를 외면하는 문학이며, 의도적으로 현실을 도피하기 때문에 반동적 세력에 이용되는 문학이라고 비판하고 있다. 즉, 그가 말하는 구국문학이란 조선의
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가 건설, 빈부와 계급의 격차 없는 자유 평등사회 건설, 민족문학과 민족문화의 수립이라는 공통적인 주장을 내세우고 있다.
하지만 좌익측의 <조선문학가동맹>과 우익측의 <조선문학가협회>의 결정서와 취지서를 살펴보면 두 단체
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문학사 탐구』, 문학사상사, 1997. pp. 174-175.
<참고문헌>
민현기, 「해방직후 민족문학론」,『문학과 사회』, 1988
송기섭, 「민족문학론의 정신사적 계보」,『한국현대문학의 도정』, 새미, 1999.
윤여탁, 「해방 정국 문학가동맹의 시단 형성
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문학이념이 형성되기 시작했다. 그러나 객관적 정세의 악화로 1930년대에 접어들어서는 계급문학운동이 퇴조하고 말았다.
민족문학이 한국문학사의 전면에 제기된 것은 해방직후에 조직된 조선문학가동맹의 문학이념에서부터였다. 임화(林
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문학을 몰아갔다. 볼세비키화론에 오면 방향전환의 의미가 “국제 프롤레타리아트의 세계적인 단일한 유기적 메카니즘 가운데 자기를 결부시키고 명확한 계급적 기초에 선 조선 프롤레타리아트의 조직적 기구 가운데 우리들의 예술운동이
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