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가치와 의미를 지니고 있다고 판단이 드는 바, 우리 조는 이번 발표의 중심을 근대성으로 잡아서 논의를 전개시켜 보았다. 자료 조사 과정 중 근대 사회로의 이행과정이 왜 유럽사회에서 먼저 발생했느냐에 대한 의문도 들었고 이에 대한 해
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여가 활용이 증대된다. 또한, 일부 계층에 한정된 고급문화가 인터넷 등을 통한 다수 국민으로 보편화되어 게임, 예술 등에 대한 사회적 수요가 증대할 것이며, 개인주의적인 가치관이 보다 확산되는 등 개인의 삶의 방식과 가치관에도 큰 변
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생산물이라는 잉여가치를 생산하며 한 가정이 유지되기 위해 필수적인 노동이다. 하지만 가사노동의 주체인 주부들의 기여도는 제대로 인정되지 않고 있어 주부들에게 실제적인 금전 문제 뿐 아니라 인권상의 문제를 야기하고 있다. 가시적
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잉여 생산물을 놓고 지배와 피지배가 구조화되고 전쟁과 식민 활동 등의 ‘죽임’의 문화가 시작되었음을 여러 사료들이 말하여 주고 있다.
자본주의 생산양식과 근대서구 사상이 생태문제의 주범이긴 하지만 그 이전에도 이미 생태문제는
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여가시간이 확보됨에 따라 특히 여성들의 자기 성찰과 카타르시스의 매개물로서 소설 장르는 공전의 훌륭한 역할을 수행했음을 중시할 필요가 있다. 이는 향후 소설 문학의 판도를 가늠하고 개척하는데 가늠자 역할로서의 적지 않은 가치를
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가치가 발현되기 위해서는 과거와 현재의 끊임없고 부단한 대화를 통한 더 나은 미래의 문을 두드려야 할 것이다. 우리는 ‘뫼비우스의 띠’의 속성이 그러하듯이 편견과 선입견에서 벗어나 좀 더 냉철하고 사려깊은 눈으로 사회 현상이나
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가치관을 정립해 가는 \'능동적 학생\'을 기대하는 것은 지나친 욕심일 수 있다.
다양성이 무시되고 창의성이 간과되는 현재의 교육 형태는 산업혁명 이후 최소한의 시간을 투자하여 가장 적합한 노동 인력을 생산하려는 교육적 사고의 틀을
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가치관을 정립해 가는 ‘능동적 학생’을 기대하는 것은 지나친 욕심일 수 있다.
다양성이 무시되고 창의성이 간과되는 현재의 교육 형태는 산업혁명 이후 최소한의 시간을 투자하여 가장 적합한 노동 인력을 생산하려는 교육적 사고의 틀을
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잉여 생산물이 생김에 따라 공동체가 모든 재산을 공유하며 평등하게 지내던 시대로부터 군장이 생기며 계급사회가 되었고, 사유재산 제도도 발달하게 되었다. 또한 산업혁명은 자본주의를 이끌었고 빈부의 격차가 문제가 되자 사회주의라
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가치로서 여긴다.
이제 목표는 자유, 평등, 박애가 북한에 자리를 잡도록 우리는 서서히 장기적인 전략을 수립해야할 것이다.
그리고 구소련 및 동유럽, 북아프리카 중동에서 불어왔었던 제2의 시민혁명시기의 시민사회중심의 시민정신이
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