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잉태시켜 새로운 사회를 도래시킨다. 경제이론은 가치의 관념, 잉여가치 및 이윤의 관념 등을 중심적 요소들로 하고 있다. 상품의 가치는 거기에 투입된 노동의 양으로 결정되고(노동가치설) 자본가는 보통 임금의 두 배 이상의 가치를 창조
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잉여가치를 스스로 유지함으로써 이익을 극대화하려고 하기 때문에 자본주의는 착취에 의해 특징지어진다고 주장했다. 이타적인 관점에서, 이것은 불공평하고 착취적이다. 왜냐하면 그것은 많은 사람들을 희생시키면서 소수를 풍요롭게 하
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잉여를 착취하고 있다. 협상가격차에 의해 형성된 잉여가치는 국가기관으로 흡수되며, 거래 과정에서 징수한 세금과 함께 국가가 중공업부문에 투자하기 위한 자본의 원천이 되었다. 대부분의 사회주의국가들은 이러한 방법으로 공업화 자
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노동시간을 제외한 나머지 노동시간이 잉여동이고 이 잉여노동에 의해 생산된 물질적 부가 잉여가치이며 이것이 바로 이윤이라는 것이다. 하지만 이런 이윤은 생산수단, 즉 자본의 법률적 소유자인 자본가 계층이 독점하고있기 때문에
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잉여가치를 순수하게 산술적인 차원에서 설명하는 방식. 즉 계급투쟁 없이 잉여 가치를 설명하는 방식
→ 그리하여 프롤레타리아트는 자본주의의 산물로 묘사. 프롤레타리아트의 재생산은 자본주의적 확대재생산의 자연스러운 결과로 묘사
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잉여가치를 남김없이 착취한다는 맑스도 착취율을 50% 정도로 보았는데, 만약 일제의 착취율이 80% 이상이었다면 조선사람들 모두는 벌써 굶주려 멸종했을 것이다. 또한 식민지 근대화 비판론자들이 제기하는 일인당 쌀 소비량의 문제를 보면
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잉여가치의 자본으로의 전환
1) 확대된 규모에서의 자본주의적 생산과정. 상품생산의 소유법칙의 자본주의적 취득법칙으로의 전환
2) 확대된 규모에서의 재생산에 관한 경제학상의 잘못된 이해
3) 잉여가치의 자본과 소득으로의 분할. 절제
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잉여가치의 생산을 위해 서로 경쟁하여 왔고, 지금에 와서는 세계적 규모 형태에서부터 글로벌 경제로 되기까지 자본의 세계화를 통해 국민국가가 아닌 자본 그 자체를 기본으로 하는 세계경제의 창출을 가져왔다.
세계경제의 이러한 변화들
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가치설을 설명원리로 삼고 잉여가치론(剩餘價値論)을 분석장치로 삼아 자본주의의 경제적 운동법칙을 밝힘으로써 그 필연적 멸망을 증명하는 데에 반생을 바쳤다.
그러나 마르크스가 혁명가가 된 것은 자본주의에 대한 경제학적 연구의 결
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잉여가치를 증대시키는 방법인데, 이 잉여가치는 이번에는 축적의 형성요소가 된다. 다시 말해 일정한 정도의 자본축적이 진정한 자본주의적 생산방식의 전제조건이라면, 이제 거꾸로 진정한 자본주의적 생산방식은 자본의 가속적 축적의
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