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-환경부 홈페이지 http://www.me.go.kr/
◎ 참고 도서
- 윤성탁 『인간과 환경이야기』 단국대학교 출판부 p285∼290
- 최병순외 편저 『토양오염개론』 도서출판 동서기술
- 오종민, 배재근 편저 『토양오염학』 신광문화사
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*자연·인간 관계에 대한 인식의 변화
-1. 근세 이전
신화적 인간관 ; 동시대의 동등한 주체
- 아이들과 동물의 관계
2. 근세 초기 ~ 근대(19C)
- 인간중심주의 ; 르네상스, 과학기술의 발달
- 기계론적 자연관
3. 근대 이후
- 생태학의
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자연 앞에서 자연과 더불어 절제된 삶을 살아야 할 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ.본론
1. 전통적 기독교의 자연관과 그 문제점
1-(1) 비신화화(非神話化)
1-(2) 인간중심
1-(3) 구속사(救贖史)중심
2.근대 이후의 자연관의 이론적기반의 그 문제점
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동양의 전통적인 자연관 즉 자연과 인간을 분리시키지 않고 유기적인 통합체로 보는 사고와도 결부시킬 수 있을 것이다.
셋째, 대간, 정간, 정맥 등으로 산줄기에 위계성(位階性)을 부여한 점이다. 간은 줄기이고, 맥은 줄기에서 흘러나간 갈
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행동을 절제하는 것이며 적극적인 의미로는 음식, 도인 기공, 안마 등을 통해 몸과 마음을 수련하는 것을 말한다.
한의학적 관점의 자연관, 인체관, 건강관, 질병관의 토대위에서 형성된 전통적 건강유지법이 곧 ‘양생’인 것이다.
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자연에 대한 관리자 또는 절대적 지배자로 보았던 서구적 자연관과 기독교적 종교관에 대한 자기반성을 촉구하고 있으며 생태학이 미래를 준비하는 새로운 패러다임으로 자리 잡아 가고 있다. 이러한 경향은 건축분야에서는 그대로 받아들
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배경
▷기본 이념 및 원리
⇒자연관
⇒인간관
⇒종교관
본론:
▷교육사상
⇒삼육론
⇒가정교육론
⇒체벌교육론
▷사회교육론 집중 탐구
결론:
▷이상적 교육방법의 원리
▷현대 교육사적 의의
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관찰과 경험에 기초하여 점차 이론 중의 신비주의를 제거하여 갔으며 이에 따라 자연관, 생리관이 발생하였다. 히포크라테스는 인체 내에 네 종류의 체액이 존재하며, 뇌졸중을 비롯한 만성질환은 이 네 체액의 비율이 일상 상태에서 벗어나
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관동별곡 유교적 자연관 및 표현관의 작용
표현의 이면에는 폭포의 모습을, 하늘의 것이 땅으로 수직강하는 것으로 파악하게 한 기상천외의 인식과 발상이 숨어있다. 그런데 이러한 기상천외한 발상이 앞서 보았듯이 <관동별곡>에서도
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자연관은 노발리스를 비롯한 낭만주의자들에게 커다란 영향력을 미쳤지만, 보들레르에 의해서 단호히 거부된다. 보들레르에 따르면 인간은 원래 선하고 자연은 선과 미의 근원이라는 루소의 생각 자체가 오류의 시작이다. 보들레르는 인간
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