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프롬의 《자유로부터의 도피》(41), 노이만의 《비히모스》(42), 마르쿠제의 《1차원적 인간》(64), 하버마스의 《이론과 실천》(63) 《인식과 관심》(68) 등은 이들 연구성과의 일부이다. 루카치, 아도르노, 뷔르거의 견해
루카치(Georg Lukacs)
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프롬은 <자유로부터의 도피>에서 권력지향성과 복종지향성으로 나누어 설명. 권력지향성이란 새디즘적 경향, 복종지향성이란 메저키즘적 경향을 말한다. 그런데 프롬은 인간이 야누스와 같이 양면적인 존재이기 때문에 이렇게 두 가지
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프롬은 파시즘의 선풍에 대중이 말려 들어가는 것을 목격한 이후 ‘근대인에게서의 자유의 의미’를 추 구하는 데에 그의 사색활동의 전부를 바쳤다. 현대에 와서 일반화되어 가는 신 경증상이나 정신적 불안은 개인적인 정신분석 요법으로
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자유의 소산'이지 '지배의 소산'이 아니다. 사랑은 상대의 자유를 구속하거나 간섭할 권리를 주는 것이 아니며, 또한 상대의 소유물로서 예속되는 구실을 주는 것은 더더욱 아니다.
다른 인간관계에 대해 배타적이거나 현실 도피적인 애정 관
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자유의 소산'이지 '지배의 소산'이 아니다. 사랑은 상대의 자유를 구속하거나 간섭할 권리를 주는 것이 아니며, 또한 상대의 소유물로서 예속되는 구실을 주는 것은 더더욱 아니다.
다른 인간관계에 대해 배타적이거나 현실 도피적인 애정 관
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자유를 사랑하는 마음이 담겨있다. 그 대표적인 예로는 플로타이크 영웅전, 작은 구두 한 켤레, 거인을 퇴치한 잭, 잭과 콩나무, 세 마리 아기 돼지등이 있다.
본래 구전이었던 것을 채집 기록한 만큼 지방별 민담들은 그 주제와 형식면에서 다
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자유롭게 표현하려는 시도를 끊임없이 하였다는 점에서 높은 점수를 줄만하다. 그들이 현실세계를 표현하는 것이 아니라 꿈, 무의식, 이상향을 표현함으로서 현실 도피적이라 할 수 있지만 짧은 기간에도 불구하고 침체된 유럽의 미술세계에
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프롬(Erich Fromm)은 그의 저서 '자유로부터의 도피'에서 이기심이나 자만심과 자기사랑은 서로 정반대가 되는 개념이라고 주장한다.
) Ibid., 135.
마태복음 22:39에서도 자기사랑에 대해 "둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨
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도피행각
자신의 생각이 난잡한 성교를 정당화하는데 이용당할까 경계: 성교 생식적 포옹
1954년 연방 식량 및 의약품 관리국의 라이히 고발
(기만적인 치료기구인 오르곤 에너지 집적기 사용)
고발 법정 출두 거부 집적기 사용금지 명령 1956
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않는 데서 비롯되지 않는가. 내 존재를 찾아가는 그야말로 나 자신의 인생이 되기를 희망한다.
< END.> 1. 들어가며
- 저자소개 및 책 소개
2. 본서를 읽고
-본서 내용 요약과 소유와 존재의 개념 확인
3. 마치며
-감상및 비평
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