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한 사람이 가르치고 다스리는 경우도 발견된다. 그래서 목사와 장로와의 관계를 신약의 가르침에 충실하게 이해하려면 목사와 장로직제의 관계를 일치와 조화의 관점에서 다루어야 할 것이다.
5. 결론
장로교회의 정치제도가 본격적으로 적
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한국 장로교회 교리교육에 관한 연구』, p.10.
다시 말해 성경은 올바르게 해석되고 주제별로 정리하여 체계적으로 논술되었을 때 효과적으로 가르칠 수 있다. 따라서 성경전체의 내용 중 기독교 신앙과 생활에 대해 핵심적인 내용을 체계적으
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한 개인구원 신앙이 마치 정통신앙인 양 강조하게 되어 오늘에까지 이르고 있다고 본다. 이리하여 한국 기독교회에는 반봉건적 사회개혁 의지를 강하게 나타내는 민족구원 신앙과 대조를 이루고 있다고 주장한다.
대표적인 교단으로 장로교
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한국 장로교회\"가 되어야 할 것이다.
우리 한국 장로교회는 세계장로교회들에 대해서 뿐만 아니라 세계의 모든 교회들에 대해서도 열려있어야 하겠다. WCC의 교리헌장과 WCC의 신앙과 직제가 보여주고 있는 기독교 신앙과 신학의 통일성을 받
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기독교 강요
2)망명
3) 첫 번째 제네바 체류 시절(1536년-1538년)
4) 슈트라스부르크 체류 시절(1538년-1542년)
5) 두 번째 제네바 체류 시절(1542년-1564년)
3 캘빈의 말년
1). 복음주의로의 전향
2). 교회개혁과 장로제도의 창시
3). 신학사상과
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한국교회가 연합적으로 이 일을 감당하자는 인식 속에서 ‘연합문제’가 크게 제기되었다. 김권정, “1920년대 후반 기독교세력의 반기독교운동 대응과 민족운동의 전개,”「한국기독교와 역사」14(2001/2), 100.
이 시기에 한국교회는 하나님의
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역사를 설명하고 있다.
이어서 그가 추구하고자 했던 철학적 역사 곧 역사철학에 관하여, 헤겔 철학의 방대한 城으로의 입문서라고 일컬어지는 “역사철학강의”를 시작한다.
칼 바르트의『교회 교의학』의 영역자이자 풀러 신학대학원의
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한국장로교회 예배에서 사용하던 시편교독과 한국감리교회 예배에서 사용하던 주의기도 순서가 1945년 헌법에 두 가지 모두가 사용되었다.
넷째, ‘설교 전 헌금과 광고시간’ 이다. 1936년 「성결교회 헌법」에서는 설교 전에 성경낭독 후 성
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교회의 성직자가 맡고 성직자의 공동체가 교도권을 형성하여 올바른 신앙을 갖추어 가자는 겁니다. 만일 목사 개개인이 개신교 전체의 공통적인 성서해석이 아니라 한 개인의 임의적인 성서 해석을 신자들에게 그대로 가르친다면 신자들의
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교회의 선포 사이에 신학의 자리가 있다: 교회의 설교는 신학적으로 비판을 받아야 한다. 그것은 곧, 성경과 일치하는가의 비판을 받는다는 것을 의미.
2. 하나님의 말씀이면서 인간적 증언인 성서
바르트는 성서가 두 가지 특징이 있다고 봄.
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