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사상의 출현, 근대적 인쇄술과 전기의 보급, 신문의 발행, 한글 운동의 확산 등은 근대 계몽기 새로운 소설의 출현을 가능하게 한 조건들임
- 당대에는 한문 단편소설과 같은 전래의 서사 양식과 신문의 논설이 결합된 단형 서사 유형이 나타
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전래되고 영향을 받았음은 분명하나 우리 조상들은 특유의 사상과 생활 방식에 따라 문화를 변화, 발전시키며 우리 민족만의 독창적인 전통문화를 형성한 것이다.
그러나 일제시대와 6. 25전란 등으로 인한 정서적, 경제적 황폐와 혼란은 서양
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사상이 웨스트민스터 표준에 구현된 신학이다. 이 신학은 칼빈주의적 영미 장로교 선교사들에 의해 한국에 전래되어 한국장로교회의 신학적 전통이 되었다. 그리하여 한국장로교회는 웨스트민스터 표준을 교의와 규례의 표준으로 채용함으
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유교)
가무오신의 축제 형식이 배제, 특별히 선정된 제관이 제문을 읽고 절하는 비의(秘儀) 형식으로 바뀜. 음악과 춤이 제공되는 경우도 각별히 정제된 것에 한한다.)
3. 일제
민족정신말살 : 단결된 힘이 흐트러졌다.
동채싸움, 편싸움등 대단
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사상과 감정을 표현한 우리 선조들의 작품 가운데 중국의 한시 작법에 따라 한문으로 지은 시를 말한다. 한국, 일본 등지에서 한문을 사용하여 중국의 전통적인 시가양식에 따라 지은 문학 작품을 자국어문으로 된 시가와 구별하여 부르기도
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사상연구 : 이범직, 일조각, 1991
조선중기의 예설과 예서 : 고영진, 서울대학교 박사학위논문, 1992
15, 6세기 주자가례의 시행과 그 의의 〈한국사론〉 21 : 고영진, 국사편찬위원회, 1989
성리학시대의 예사상 〈한국사상대계 4〉 : 윤사순, 성균
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전래적 농혼에 대한 회고적 시각」, 『작가세계』1992년 겨울호, 78면.
그녀는 동네에 떠들어온 모든 비렁뱅이와 동냥중, 그리고 나병환자들한테 인기가 있었고, 우리 집에 와서 살던 머슴들은 그녀의 마음씨에 녹아 자진하여 부엌일까지 옙들
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다시 호레이스 알렌을 주한공사로 보내면서 본격적인 외교 시대를 열었다. 이즈음 미국의 개신교 선교사들이 한국에 도착, 기독교 전파와 교육사업 등에 나서고 이러한 한미교류는 1905년 을사보호조약 때까지 그 맥을 이어 나갔다.
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사상적 위치
3) 세계관과 종교관
4) 금오신화의 창작
3. 금오신화
1) 자료의 전래
2) 금오신화와 전등신화의 관계
3) 전반적 성격
4) 작품해설
- 만복사저포기
- 이생규장전
- 취유부벽정기
- 남염부주지
- 용궁부연록
4. 나가며
5. 참
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유교적 입장
2.2 ‘親制說’ vs ‘命制說’
2.2.1 청백리 관료 ‘최만리’의 상소에 담겨있는 계급적 인식
2.2.2 野史, <용재총화>의 새로운 해석
3. <용비어천가>의 전래와 보급
3.1 <용비어천가>
3.2. ‘칭송가사’ vs ‘규계가사’의
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