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창제와 전개와 관련된 내용을 논의하면서, 우리의 봉건질서 내에서 존재하고 있는 유가적 ‘왕도정치’ 즉, ‘위민민본(爲民民本)’의 근대적 가치를 확인해 보았다. 물론 이러한 해석에 대하여 지나치게 자의적인 것이 아닌가에 대한 반론
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근대성에 대해 알아보았다. 비록 약간의 한계가 있으나, 「무정」은 근대소설로서 요건을 잘 갖추고 있으며, 영채 선형의 경우 전통적 가치에 얽매이는 경우가 있으나 병욱을 통해 보완하고 있다. 오히려 이광수는 조선 사회의 현실을 정확하
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근대성과 쇄국정책, 선교사들의 탄압 등으로 나라의 개화를 망쳤고, 민비는 개화에 힘쓰다가 일본에게 무참히 살해된 것으로 생각하기 쉽다. 그리고 이러한 것은 뮤지컬, 뮤직비디오 등을 통해서 더욱 그러한 것으로 여기게 되었다. 그러나
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창제하였으되 한글을 만들지 않았다는 말과 똑같다.’ 김영환.「[서평] 국사 해체론의 신화 임지현ㆍ이성시 엮음, 『국사의 신화를 넘어서』 (서울 : 휴머니스트, 2004)」.『역사와 경계』.부산경남사학회.제 54집.2005. pp.282~283.
는 것이다.
그러
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창제된예술의힘-그것이다. 나는이점에잇어서 박영희씨의고려를촉한다
김화산 「계급예술론의 신전개」,『조선문단』,1927.3 P.20
아나키즘 문학론은 새로운 예술형식은 묵은 문장법의 파괴로 비롯된다는 점에서 마르크스 문학론과 일치하나,
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