|
천주교와 동학
1. 4
2. 1
3. 정감록
4. 5
5. 5
6. 2
7. 4
8. 4
9. 4
10. 5
11. 2
12. 3
13. 5
14. 유교, 불교, 도교
15. 2
16. 동학
17. 2
18. 3
19. 2
20. 최제우
21. 3
22. 4
23. 5
24. 인내천
25. 1
26. 1
27. 3
28. 5
29. 최시형
30. 2
31. 5
32. 2
32-1. 평등사상
33. 1
34. 2
35. 2
36. 3
37. 1
38. 5&nbs
|
|
|
유교가 뿌리 깊게 자리 잡은 조선에 천주교가 전래되었다는 것은 그 당시로 봤을 때 아주 획기적인 일이었으리라고 짐작된다. 또한 천주교에서 가르치는 교리가 조선 사회의 유교적 전통과는 불일치 하는 부분이 많았기 때문에 천주교에 대
|
|
|
전래되었다.
당삼채라는 도자기가 발달하였다.
① 이슬람 제국과의 동서 교류가 활발히 이루어졌다.
② 귀족 중심의 문화가 발달하였다.
③ 전통 문화를 지키려는 국수적인 면이 강했다.
④ 서민들이 문화 활동의 중심 세력이 되었다.
⑤ 국제
|
|
|
전래
[조선]
천주교탄압 (평등사상, 제사거부)
서양에 대한 부정적 인식
쇄국정책(위정척사론)
조선후기 개화론, 실학사상 등 근대지향적인 움직임이 나타나지만, 현실정치에 적용되지 못함
전개
[무로마치시대] 서양과의 교류활발
[애도시대
|
|
|
사상의 융합
한국인의 종교적 전통과 특성
함석헌의 종교에 대한 접근방법
서구 기독교의 동양적 해석
종교적 다원주의
역사적 그리고 사회-문화적 종교
휴머니스트 함석헌
마치는 말: 함석헌 - 신
|
|
|
불상을 모방하고 단순화.
라. 7세기 들어 온화한 얼굴과 조화된 신체비례, 조용한 종교적 분위기 등 한국적인 조형성을 이루어 불교 조각사상 기념비적인 작품을 남기고 있음.(예. 반가사유상)
마. 8세기 들어 종래의 인간미 넘치는 얼굴에 위
|
|
|
사상 (내세 사상)
④ 삼정의 문란 = 전정+(군정)+환곡의 문란
⑤ 이씨왕조가 망하고 정씨왕조가 들어선다는 내용의 예언서 (정감록)
⑥ 동학의 창시자 (최제우)
⑦ 제2대 교주 (최시형)
⑧ 우리나라 최초의 세례자 (이승훈)
⑨ 서학의 전래에 대항
|
|
|
개신교 선교
9장 한국 교회와 선교
1) 기독교의 전래
2) 한국 기독교의 성장
3) 한국 기독교의 선교
4) 효과적인 미래 선교를 위한 한국 교회의 과제
10장 현대 기독교 선교의 지리적 이동
11장 현대 선교의 현황과 특징
12장 21세기
|
|
|
사상적인 측면에서 절대적 가치관인 성리학을 비판하면서 실학 연구를 활발히 했고, 외세의 문물을 받아드리면서 천주교가 전래되었고 민중중심의 동학이 창시되어 그 사상을 깨우쳤다.
마지막으로 정치적인 측면에서는 시대의 따라가지
|
|
|
전래하는 韓醫學의 논거에 비판을 가하고 자기의 독자적인 논지와 治術을 발명하여 漢醫方에 신기원을 이룩한 것으로 높이 평가된다. 이제마의 동의수세보원은 중국에서도 중간되어, 현대 中醫學의 발전에 심대한 영향을 미치고 있다.
참고
|
|
메뉴펼치기
