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사상 속에 흡수하여 사상을 구성할 수가 있었다. 그 점이 중국이나 조선의 사회와는 매우 달라 있었다.
조선에서는 양반·중인·상민·천민의 4계층으로 나뉘어, 유교는 귀족계급인 양반의 독점물이었다. 어학·천문학·수학·의학·농학 등의
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개신교의 성장에 미친 초기선교정책의 영향,「신학사상」, 한국신학연구소, 1975
------, 한국개신교회 초기에 있어서의 교회 급성장에 대한 요인과 문제성 고찰.
「신학과 선교, 제 9집, 서울:서울신학 대학, 1984
강만길, 문호개방을 전후한 역사
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감리교는 무엇을 회복하기 위해 싸워야 하는가? ‘돈의 사용’에 관한 웨슬리의 설교는 한 가지 중요한 단서가 되어줄 수 있을 것이다.
<참고문헌>
한국 기독교 사상. 연세대학교 출판부. 2005
김홍기, 종교개혁사, 지와 사랑, 2006
Justo L. Gonz
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사상의 발전에 기여하였는데, 왕실과 밀접한 관계를 맺으며 종교적 권위를 인정받았다. 왕실은 왕사와 국사를 두어 왕의 스승으로 삼고 불교를 정치적으로 활용하였다.
이렇게 고려 전기의 역사 편찬과 역사 인식은 유교적 정치 이념을 바탕
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유교 이념에 배치된다. ①, ④는 중앙 집권 체제의 확립, ②, ③은 유교 이념에 따른 것이다.
86. ②
사대부가 위화도 회군으로 정치적 실권을 장악한 이후에 절실히 필요로 했던 것을 권문 세족이 장악하고 있는 경제력을 회수하는 것이었다.
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천주교 박해
성격
- 이항로 계열 유생, 보수적 양반층
- 전통질서 유지와 외세 침략 배척
- 존왕양이(尊王攘夷) 위정척사
- 유교 사상 수호
- 일본 침략 규탄과 배일 사상 고취
통상반대운동 - 병인양요
병인양요 전후
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사상적 대응 전략이었다. 70년에 걸쳐 이루어진 이 사업은 민심을 하나로 묶고, 외적의 위협 속에서도 정신적 중심을 지키는 상징으로 기능했다. 비록 몽골의 침입으로 초조대장경은 소실되었지만, 그 역사적 의미는 오히려 더 선명해졌다.
불
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천주교 신자는 188.600명, 신교 신자는 30만명, 중국의 1948년 천주교 신자는 320만명, 신교 신자는 70만명\'으로 20세기 전에는 양국의 기독교 신자의 숫자가 별로 차이가 없음을 알 수 있다. 그러나 20세기 50년대로부터 양국의 기독교 신자 숫자는
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사상적 특성
한국인들은 예부터 앞선 사상을 받아들이는 데에는 인색하지 않았다. 유교(儒敎)불교(佛敎)도교(道敎)천주교(天主敎)기독교(基督敎)가 들어올 때에 모두 그러하였다. 특히 동양의 종교사상은 대립보다는 조화를 중시하였기 때문
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사상 이선원홍창호김한영김정환, “종이에서 조형까지”, 한국 한지 작가 10년 논문집, 문예진 1. 서론
2. 본론
2.1. 기원성
2.1.1. 종이접기의 유래와 역사
2.1.2. 종이에 담긴 사상
2.2. 다량성
3. 결론
4. 참고문헌
5.
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