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성결운동과 한국교회의 초기 대부흥>. <<한국기독교와 역사>> 14. 서울: 한국기독교역사연구소, 2001.
윤경로. <일제의 초기 기독교정책과 한인기독교계의 대응>. <<한국사연구>> 114. 서울: 한국사연구회, 2001.
윤정란. <
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전래
- 지묵법 전래
* 다까마스 고분에 영향
* 일본 고대문화 형성의 원동력
* 아직기,왕인-논어, 천자문전래* 관륵-천문,역법 전래
* 노리사치계-불교 전래(552년)
*아좌태자-쇼토쿠 초상화 제작
* 아스카 문화에 가장 큰 영향
* 백제 가
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과학적 설명이 그렇겠지만, 역시 일련의 가정 하에서 쓰여졌다. 따라서 이러한 가정에 대해서 의문을 제기해 보는 것이 비판이 될 것인데, 이 비판 또한 현실적으로 비판을 위한 비판이 되지 않았나 생각해 본다. Weber의 책이 서양 사회사상의
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초의 것으로 추정되는 기독교 관련 전시물은 찾아보기 힘들었다. 시간을 한참 뛰어넘어 18세기의 천주교 관련 유물들을 관람할 수 있었는데, 이 시기에 중국으로부터 한역 서학서(천주교 관련 서적 포함)가 넘어오기 시작했기 때문이다.
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고분
2. 공예
1) 화전(畵塼)
2) 뒤꽂이
3) 토제장경호
3. 건축
1) 미륵사지 석탑
2) 정림사지 석탑
3) 황룡사 9층탑
4. 불상
1) 금동미륵 반가사유상
2) 백제관음
5. 회화
Ⅲ. 신라시대의 회화 미술
Ⅳ. 조선시대의 회화 미술
참고문헌
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.④ 외세의 경제적 침투에 시달렸다.
⑤ 유교적 신분 질서가 강화되었다.
151. 연표 (가)시기의 종교 상황을 바르게 지적하지 못한 것은?
① 동학의 창시 ② 천주교 박해 ③ 원불교 등장
④ 무속 신앙 유행 ⑤ 예언 사상 객관식121~151번
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전래되어 들어온 이후 한국 그리스트교는 사회전반에 걸쳐서 많은 영향력을 끼쳐온 것이 사실이다. 그러나 오늘날 한국교회의 현실은 사회적, 윤리적 혹은 정치적으로 변혁을 가져올 만큼 커다란 영향력을 행사하지 못하고 있는 것 같다. 그
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유교가 뿌리 깊게 자리 잡은 조선에 천주교가 전래되었다는 것은 그 당시로 봤을 때 아주 획기적인 일이었으리라고 짐작된다. 또한 천주교에서 가르치는 교리가 조선 사회의 유교적 전통과는 불일치 하는 부분이 많았기 때문에 천주교에 대
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유교의 합리주의적 사고(思考) 또는 사대주의 사상으로 말미암아 누락시켰거나, 혹은 누락되었다고도 보여지는 고기(古記)의 기록들을 원형대로 온전히 수록한 데에 오히려 특색과 가치를 지니며, 실로 어느 의미에서는 정사(正史)인 《삼국
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불교의 전래
5.당대의 동서 문화교류
Ⅰ.당대의 서역경영
Ⅱ.당대의 외래종교
Ⅲ.아랍세력의 중앙아시아 진출과 실크로드
Ⅳ.당대의 문화
6.10~12세기의 동서 문화교류
Ⅰ.10-12세기의 동아시아 정세
Ⅱ.10-12세기의 실크로드1
Ⅲ.10-12세
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