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불교·천문·지리·의학·음양·음악·공예와 여러 가지 기술 등 고대 일본 문화의 씨를 뿌렸으며 점차 꽃을 피우게 했다. 당시 삼국중 일본에 영향을 가장 많이 끼친 나라가 백제였다. 근초고왕 때에는 백제의 지배세력이 일본 규슈 서북지방을
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전래한
고대 사서로 인하여 한국의 후손은 역사적 진실을 더욱 알수 없는 결정적 事由(사유)라 할수 있습니다
이 석보상절을 저술할 조선시대만 하더라도 우리 나라는 물론 다른 나라도 유교가 흥성하여
불교를 신봉할수 없는 시대에 儒生(유
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불교·천문·지리·의학·음양·음악·공예와 여러 가지 기술 등 고대 일본 문화의 씨를 뿌렸으며 점차 꽃을 피우게 했다. 당시 삼국중 일본에 영향을 가장 많이 끼친 나라가 백제였다. 근초고왕 때에는 백제의 지배세력이 일본 규슈 서북지방을
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불교가 융성했고, 사찰의 규모는 사람의 수로나 경제적으로 확대되었으며, 그래서 절의 노비와 같은 존재들이 사찰에서 소비될 식량의 도정 작업을 했을 것이고, 그들의 입에서 전래의 사찰과 관계된 <풍요>가 불려졌을 것이다. 일연은
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독특한 문화
Ⅱ. 센고쿠시대(戰國時代)와 다이묘
ⅰ. 센고쿠시대
ⅱ. 주요 다이묘
ⅲ. 분국법(分國法)
ⅳ. 잇키(一揆)
Ⅲ. 남만인의 도래와 문화와 기술 전래
ⅰ. 남만인의 도래
ⅱ. 철포의 전래와 대응
ⅲ. 그리스도교의 전래와 영향
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불교사상을 밑바탕에 깔고 있다. 그런데 이것이 판소리「퇴별가」에 이르면 불교적 의미가 제거되고 유교적 의미로 변모되며, 그 주제도 사회 풍자적 성격을 강하게 드러내었다. 그리고 이렇게 형성된 판소리는 다시 후대에 오면서 상당한
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유교와 불교를 유교 와 비교하면서 잘잘못을 가려 공박하지 않겠다고 하였다. 이는 다른 사람처럼 도불을 신랄하게 비판하지 않겠다는 자세이기도 하다.
임진왜란을 전후한 조선은 극도로 혼란한 상태였다. 이러한 혼란기에 일부 지식인층과
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불교?도교와의 결합, 화랑도 사상의 기반, 개인굿의 발달
(3) 고려시대 - 팔관회와 연등회의 무속적 성격, 폭넓은 신봉, 신흥 사대부의 비판 제기.
(4) 조선시대 - 유교의 제도화, 무속 탄압, 민중 사회 영향력 여전, 비공식적?음성적으로 변화
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일본의 종교 -- 기독교
(1) 전파와 확장
① 초기 기독교의 전래
- 1549년 프란시스코 사비에르(1506-1552)가 일본의 규슈 서부 해안 지방인 가고시마 에서 포교한 것에서부터 비롯 → 야마구찌에 대도사라는 일본 최초의 교회 건설
- 불교를
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유교적 기반을 갖고 있음을 확인할 수 있다. 그런데 이러한 경향은 당시 선승들에게 일반적인 현상으로 생각된다. 이에 대해서는 다음의 몇 가지 자료를 통해 더욱 확인해 볼 수 있다.
이미 유교로부터 불교에 이르기까지 무릇 내외의 모든
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