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사상에 대해서도 취할 만한 것은 배척하지 않았다.
《의례경전통해》(1194)
천리의 구현인 유교의 에는 ‘규범적 조문’이 있어야 한다. 주희는 이러한 규범적 조문이 전해지지 않은 것을 애석하게 생각하여 여러 책에 남아있는 것을 모아서
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점복·기도·제사 등에 대한 것을 문자로 기록하는 것처럼 이러한 사회 생활을 통해 문자기록이 다양해지고 발전할 수 있었다. 불교 유행으로 종교문학이 대량 수입되어 외국서적에 대한 번역이 시작된 것도 마찬가지이며, 종교문학에 대한
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의미에서 진표의 행적은 높이 평가받을 만한 가치가 충분이 있으며 자신의 몸을 버리면서 까지 중생을 구제 하겠다는 숭고한 의지 역시 긍정적으로 평가해야한다. 참회하는 방법이 상당히 광신도 적인 측면이 많이 있어, 자칫 좋지 못한 오해
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사상과 勢 術』 서울 : 아카넷, 2002.
이춘식. 『중국사서설』 서울 : 교보문고, 1991.
中國史硏究室. 『中國歷史』서울 : 신서원, 1994.
傳樂成. 『中國通事』 서울 : 지영사, 1998. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 周代의 사회와 宗法制度
1. 戰國時代 이전의 사
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풍수학인 최연원이 올린 상소에서 \'명산보감\'을 인용하여 \'급히 뾰족한 봉(峰)을 일으켜 현무(玄武)를 정하니, 문득 이것이 참 용[眞龍]이면 주산(主山)이다.’라고 하였으며, 《감룡경(￡龍經)》을 인용하여‘또한 높은 봉(峰)이 있으면 이
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기능들을 다양한 관점에서 연구하는 학문이다. 빅데이터의 시대에 말을 연구하는
방법과 시각은 매우 다양하다. 언어학의 분야가 갈수록 늘어나는 이유는 언어학을
연구하는 방법과 관점이 그만큼 다양하다는 의미일 것이다. 결론적으로 언
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. 전문가들은 실제로 이름은 한사람의 일생동안 따라 다니는 부적과 같은 것으로 알게 모르게 삶에 영향을 미친다고 설명한다. 전문가는 \"작명을 하기 전에 사주를 풀어 그 사람이 음양오행을 살피는 것이 중요하다\"고 설명했다.
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북창, 그리고 마지막으로 토정 이지함 선생의 학문과 사상에 지대한 영향을 미친 화담 서경덕 선생이 그리고 각자의 운명과 사주 그리고 예언, 이것이 이 책의 키워드가 아닌 가 싶다.
토정비결.... 우리나라에서 만든, 중국의 영향을
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의미를 지녔다. 만약 이를 하나의 문화 현상으로 본다면, 외래 문화가 본토 문화에 흡수개조융화되는 일은 중국만의 특유한 현상이 아닐까? 외래 문화와 본토 문화가 결합해 새로운 문화를 창조하고, 이러한 기초 위에서 발전을 거듭해 문화
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사상으로 그왕 자신조차 시앙적 차원으로 설명하려 하였다. 국가의 의식은 민간종교의 일부이며, 이러한 면에서 민간신앙과의 구별은 무의미 하다. 또한 국가는 국가제례를 결코 가볍게 보지 않았으며, 이를 통해서 왕과 일반백성은 공통된
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