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풍수도참설의 발달, 한국사상사대계3, 한국정신문화연구원, 1991.
서영대, 민속종교, 한국사21, 국사편찬위원회, 1996. 1. 들어가는 말
2. 민간신앙의 성격과 흐름-무속신앙을 중심으로,
1) 무속신앙
2) 무격의 성격과 기능
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풍수지리(풍수지리사상)와 정감록
1. 연역
정감록은 풍수지리 및 음양오행설을 근본으로 한 일종의 예언서로서 이씨 조선의 흥망과 정씨가 나라를 이룰 때까지를 예언하였다는 도참의 일종이다. 이 정감록이 나타난 년대는 확실하지 않고 다
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풍수지리상 명당이라는 철원의 풍수지리적 조건도 포함되었다고 볼 수 있다.
신라 말 도선에 의해 소개된 풍수지리사상은 고려 사회에 많은 영향을 끼쳤다. 비록 고려가 정치이념으로는 유교 이념을, 종교 · 문화 · 사상으로는 불교를 채택
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사상이었다.
그중 종교 신앙상으로는 불교가 가장 중요한 위치를 점하고 있었다. 그러나 그 밖의 도교도 사회전반에 끼친 영향이 대단하였으며 도관이 설치되고 도사가 있었으며 각종 초재가 거행되었다.
6.풍수지리설
풍수지리설은 오래전
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풍수도참사상
3. 무신정권 아래서의 불교
(1) 왕실불교세력과 무신정권의 갈등
(2) 지방 승려들의 민중봉기 참가
(3) 결사(結社)운동-수선사와 백련사
4. 몽고의 침략과 귀족불교
5. 원(몽고)지배하의 불교와 사회
(1) 왕실귀족불교의
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풍수지리와 현대건축, 기문당, 1992
- 임동호, 풍수의 원리와 주거입지, 부동산학연구 제 5집, 1999
- 임학섭, 전설로 배우는 풍수, 이화문화출판사, 1996
- 이태호, 새로 쓰는 풍수지리학, 도서출판 아침, 1999
- 최창조, 풍수지리·도참사상, 한국사16
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기능 담당
-팔관회(八關會): 본래 불교 의식이었으나 점차 불교적 색채를 벗어나 토속 신에게 제사를 지내는 도교적 의식으로 바뀌었다.
목차
1. 사상이란
2. 고려시대의 사상의 개요
①불교사상
②유교사상
③도교사상
④풍수지리설
3. 고
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기능했다.
이처럼 고려 전기의 역사 인식은 유교와 불교라는 두 축 위에서 형성되었다. 유교는 정치의 도덕성과 제도적 정비를 위한 사상적 기반으로 활용되었고, 불교는 백성의 심성과 왕권의 신성성을 정당화하는 도구로 작동했다. 역사서
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발전
3. 후삼국의 통일-고려
Ⅳ. 나말여초의 사상
1. 신라말의 사상
1) 유학(도교)
2) 화엄종
3) 선종
4) 풍수지리설
5) 미륵신앙
2. 고려초의 사상
1) 고려전기 불교사상
2) 유학
3. 전통신앙
Ⅴ. 나말여초의 시대적 의미
참고문헌
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풍수신앙
4) 금기신앙
5) 점복(占卜)신앙
3. 의의
1) 민중의식의 대변
2) 민족의 자주성
3) 민간신앙에 대한 재인식 1. 들어가는 말
2. 기이편에 나타난 민간신앙
1) 자연물신앙
2) 무속신앙
3) 풍수신앙
4) 금기신앙
5) 점복(占卜)신
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