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놀이접촉경험을 늘려주어야 한다는 것이다. 앞에서 보았듯이 청소년들의 놀이는 이제 거의 서양화되어 있으며 우리의 전래 놀이는 거의 없다. 우리의 놀이는 자연과 공감하는 놀이(예를 들어 대보름날의 쥐불놀이, 연날리기 등)이거나 공동
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), 서울;천도교중앙총부 출판부.
http://www.chondogyo.or.kr/technote/read.cgi?board=forum&y_number=4&nnew=1
http://mtcha.com.ne.kr/korea-term/sosun/term105-dejonggyo.htm
http://www.daejonggyo.or.kr/ 1.민속종교
(1) 원불교
(2) 수운교
(3) 증산교
(4) 천도교
(5) 대종교
2. 주술
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놀이의 유래 *
옛 사람들은 곡식이나 술등을 둥근 통에 넣어 보관하거나 운반하기도 하였다. 그런데 둥근 통을 운반하기 위해서는 특별한 기술이 필요했으며, 이러한 기술을 배우는 방법으로 놀이가 유래되었을 것으로 전해지고 있다.
지금
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정월 보름날 밤에 성황제의 장작 화덕의 불씨를 가져와 바을 지어 먹는 것
- 부뚜막과 아궁이는 부엌에 불을 조절하는 기관으로써 온돌과 반드시 연결된다. 그런데 부뚜막과 아궁이는 그것 자체가 하나의 우주를 상징한다. 즉 부뚜막과 아궁
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음식물을 삼가하게 되면서 반면에 이러한 소채류 가공법이 크게 창안된 것이라 생각된다.
이러한 침채류의 진전은 전대에 있던 젓 종류에 가까운 소채류 가공품보다 우리나라의 기후, 풍토적 특성에 적응하여 창안된 고유한 기호의 정립이라
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음식과 문화의 변천사를 알면 그 시대별 특성을 이해할 수 있고, 시대별 역사를 알면 그 시대의 음식과 문화를 알 수 있다.
세시풍속은 음력 정월부터 섣달까지 같은 시기에 반복되는 주기전승제의이다. 예부터 세시풍속은 세시ㆍ세사ㆍ월령
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3. 현대시에 나타난 민간신앙
4. 현대시에 나타난 세시풍속
5. 현대시에 나타난 민속예술
6. 현대시에 나타난 구비 문학
(1) 속요의 이별 이미지와 현대시
(2) 현대시에 나타난 접동새 전설
(3) 전설을 소재로 한 현대시
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음식을 먹었다.
정월에 먹는 음식이 있다. 한국의 경우 설을 지낼 때 차례 상과 손님을 위해 음식을 준비한다. 이를 통틀어 ‘세찬’이라고 한다. 세찬은 집마다 가짓수와 양은 다르지만 어느 집에서나 떡국을 먹는다. 일본의 경우 오세찌요리
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음식을 먹는다는 의미가 된다.
이런 역할은 일본에서 새해에 먹는 정월 떡과 한국의 새해에 먹는 떡국도 마찬가지이다. 온 가족이 같이 만들고 같이 즐겁게 먹는 것은 대가족 사상을 투영하는 중국의 교자문화의 진수이다. 뿐만 아니라 중국
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유래
(2) 삼산의 유래
(3) 마을이름에 얽힌 전설
(4) 쌀나오는 바위
(5) 삼년산성의 애달픈 사연
(6) 검단산 금돼지와 최치원
(7) 회인현감의 두 번 울음
(8) 서로 견제한다는 삼산(소재지 : 보은군 보은읍 삼산리)
(9) 병풍바위와 장군석(소재지
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