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백철·이병기.「국문학전사」.신구문화사(1987)
문일한.「조선 고전 문학사」. 한국문화사(1997) 조선 전기 문학
<시대개관>
< 악 장 (樂章) >
< 언 해 (諺解) >
< 시 조 (時調) >
<가사>
<한문학>
<소설>
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가사와 규방가사가 등장하고 천주교가사가 나타나는 등 가사문학의 작자와 향유층이 크게 확대되었고 숙종조 전까지 주로 唱으로 불리던 가사가 숙종조 이후로부터 吟詠화 됨으로써 가사의 장편화 및 수필화가 이루어진 때이다.
17세기 말엽
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가 절묘하게 조화되어 있어 가히 한국 고전 문학의 최고봉으로 꼽힐 명작이라 할 만하다.
※ 참고문헌
－조동일, 『한국 문화 통사』 지식 산업사, 1994
- 정규복, 『구운몽 노존본의 이분화』, 동방학지, 연세대 국학연구원, 1988
- 장효원, 『한
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춘향전 어떻게 읽을 것인가』, 서광학술자료사, 1993.
김선아, 『춘향전』, 현암사, 2000.
김중식ㆍ문학사연구회, 『불멸의 춘향전』, 청동거울, 1999.
김춘택, 『우리나라 고전 소설사』, 한길사, 1993.
박일용, 『조선시대의 애정소설』, 집문당, 19
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문학을 휘감는 엄청난 대작의 모형임을 알 수 있다.
또한 <구운몽>은 진작부터 영어, 독일어, 러시아어. 체코어 등으로 번역되어 서 양인들에게 까지 소개 되었다. 이러한 점에서 보았을 때, <구운몽>이 문학적으로 얼 마나 큰 가치를
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학사 1989. 1. 구운몽의 내용과 작품세계
2. 구운몽에 나타나는 '꿈'과 '현실'의 관계
3. 구운몽의 특징
4. 구운몽의 사상과 주제
1) 삼교화합설
2) 불교사상설
3) 공사상설
5. 구운몽의 작품 구조
6. 구운몽의 문학사적 가치
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문학회, 1999.
지준모, 「전기소설의 효시는 신라에 있다」,『어문학』32, 한국어문학회, 1975.
정상균, 「신라 수이전 연구」,『논문집』제33집, 서울시립대학교, 1999. 1. 한국 고전소설의 발생
① 한국 고전소설의 발생을 둘러싼 두 가지 견
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학부터 사회변혁 운동으로서의 신앙적 자세를 두루 읽을 수 있다.
신앙인의 수에 비하여 한국의 종교문학은 아직 초보 단계임을 부인할 수 없다. 여러 이유가 있겠지만 다신론적 가치관이 지배했던 한국의 전통적인 삶이 일신론적 신앙의 세
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품이다.
물론 내가 초점을 맞춰왔던 점도 춘향전의 기존 연구에 나와 있었지만 내가 알지 못했을 부분일 수도 있다. 하지만 그렇게 따지자면 춘향전이라는 작품에 관한 해석들은 너무 방대해서 내가 그 모든 영역을 넘나들 수 없다고 생각한
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고전소설 속 역사여행」, 돌베개, 2002년.
조동일, 「한국문학통사 3」, 지식산업사, 1994년.
성현경 역, 「옛 그림과 함께 읽는 이고본 춘향전」, 열림원, 2001년.
설성경, 「춘향전의 비밀」, 서울대학교 출판부, 2001년. 1. 들어가며
2. 판소리
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