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성경의 계시 사건과 동일시하는 우를 범하고 만다. 나아가 그들은 성경을 다른 역사적, 사회학적 서적들과 같은 자료로 취급하고 있다. 결국 그들은 성경을 구속사적 배경에서 하나님의 계시로 취급하지 않고 ‘민중신학은 하나의 파라다임
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신학자들이 성경해석의 표준에 대하여 무엇을 말하고 있는가를 진술하고, 그들에 대한 복음주의적 반응을 제시하고자 한다.
1. 구티에레스 : “제2의 행위”로서의 신학
① 변화시키는 진리 - 구티에레스는, 신학이 역사적 프락시스에 대한 그
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인구와 도시 빈민 사이에 민중 의식이 확대되었다.
이러한 사회적인 분위기 가운데 신학자들에게 결정적으로 영향을 끼친 사건이 전태일의 분신자살 사건이다. 이 사건은 서남동이나 안병무가 그들의 신학적 관심과 주제를 민중에게
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민중교회는 이를 지도해야 할 것이다.
4) 성서연구가 필요하다.
이는 기존의 많은 교회에서 실시하는 개인전도식의 성경공부와는 달리 성서가 기록될 당시의 역사와 생활풍습과 성서가 말하는 구체적인 삶을 연구하는 시간이 필요하다. 예수
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신학을 채택했다. 칼 헨리의 말에 의하면 “WCC의 연합운동의 결함은 진정한 복음의 중요한 문제를 신중히 다루지 아니하며 지엽적인 문제를 더 중요시 하는데 있다.
제8장 외경과 위경
제1절 구약성경의 외경과 위경
역사적으로 정경의 성질
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신학을 채택했다. 칼 헨리의 말에 의하면 “WCC의 연합운동의 결함은 진정한 복음의 중요한 문제를 신중히 다루지 아니하며 지엽적인 문제를 더 중요시 하는데 있다.
외경과 위경
제1절 구약성경의 외경과 위경
역사적으로 정경의 성질과 역
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, 연결 이유
(2) 기독교의 정치 권력화
(3) 다미선교회 종말론 사건
E. ‘사랑’의 원리에서 왜곡되어가는 그리스도교의 사례들
(1) 사례군(群) 첫 번째 - 소수자에 대한 억압
(2) 사례군 두 번째 - 배타성
3. 요약 및 정리
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신학의 입장에서 보면, 전통신학은 유럽 및 미국의 사회적, 문화적 배경을 정당화시키기 위한 이데올로기에 불과하다. 그리고 출발점이 성경의 계시나 형이상학이 아닌 구체적, 역사적 상황으로서 하나의 정치신학이며, 사회정치이론에 바탕
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성경적 근거로 제시하나 이는 매우 위험한 성경해석이다.
4. 정의을 위한 것이 신앙적 경건이나 사랑보다 우선한다고 하는 것은 정의가 불의가 될 위험성이 있다. 정의는 언제나 기독교적 사랑과 한 축을 이루어야 한다.
5. 해방신학자들은
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정치적 세속화를 극복하지 못했던 것이다.
한편, NCC그룹 또한 모든 반정부구룹과 무비판적으로 하나가 되었으며,136 폭력시위나 노동자 선동과 같은 일부 막시스트 방법들을 채택하고, 또한 널리 “민중신학(民衆神學)”이라고 알려진 정치적
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