|
|
|
|
해방신학
5. 비판이론 1) 비판이론의 바탕
2) 비판 이론의 핵심 개념
3) 비판이론의 해방학적 성격
6. 해방교육론의 프락시스
1) 프레이리의 프락시스 개념
2) 해방교육의 교육학적 전제
7. 해방적 프락시스의 비판적 접근
8. 기
|
|
|
해방신학은 전통신학과는 달리 성서나 교리보다는 구체적인 상황에서 출발한다. 또한 세계를 변혁시키려는 행동에서 진리를 얻을 수 있다고 보고 개인보다는 집단적 프락시스를 중시한다. 특히 ‘해석학적 순환’과 ‘비판적 숙고’로 대변
|
|
|
신학의 보수화 등으로 사회의 불의나 부조리를 비판하지 못하고 버림받고 소외된 이웃에 대한 구체적 사랑의 실천을 행하지 못하고 있을뿐더러 늘 기득권층의 이해에 부합하는 형태를 취하여 왔던 것이 사실이다.
이제 한국교회는 해방신학
|
|
|
해방신학을 우회적으로 비판을 하고 있는 것이다.
“1980년대 페드로 아루페 신부님은 마르크시즘 현실 분석을 비판하는 편지를 쓰면서 이는 예수님의 이름으로 행해질 수 없다고 말한 적이 있습니다. 매우 훌륭한 편지입니다. 바로 여기에
|
|
 |
비판적인 사람들은 디지털에 대한 정확한 이해 없이 디지털의 비현실적 이미지, 체온 없는 이미지, 아날로그적 친숙이 없는 이미지 등 자본주의 사회가 극단적으로 소외되는 과정과 연관이 있다고 비판하기도 한다. 지금의 디지털에 대한 논
|
|
|
신학자)
2. 한국의 과정철학
Ⅳ. 결론
1. 화이트헤드의 과정철학에 대한 의의
2. 화이트헤드의 과정철학에 대한 비판
3. 화이트헤드의 과정철학에 대한 연구자의 평가
- 참고 문헌
1. 단행본
2. 정기 간행물
3. 미 간행물
|
|
|
신학을 신앙의 이성적 정당성을 잃어버린 것으로 특별히 바르트의 신학을 비이성적 주관성(irrational subjectivity)에 빠져 버린 주관주의 신학이라고 비판하면서 자신의 신학적 방향성을 설정하였다.
) 문석호, 역사성의 관점에서 이해된 판넨베
|
|
|
비판하고 자기의 입장을 방어하는 과정에서 불필요한 논쟁이 있을 수 있지만 신학과 심리학의 통합은 기독교상담의 발전과정에서 필연적으로 논의되어야 하는 주제이다. 물론 통합을 보는 다양한 견해들이 있고 찬반론이 존재하는 것이 사
|
|
|
비판-공동체 예배에 대한 새로운 도전을 극복하기 위하여”, 기독교사상 457호, 서울:대한기독교서회, 1997,
최인식, “멀티미디어 시대 가치관의 신학적 이해”, 기독교사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
홍준철, “디지털 시대의 청소년
|
|
 |
비판적 읽기와 비판적 문식성의 차이점에 대해 설명하라.
3. 중국문학과 관계있는 한국문학 3개를 들라.
4. 문법교육이 1차부터 7차까지 어떻게 변화하였는지 설명하라. (이관규)
(중략)
12전기
1. (1조 전경욱, 이순영)나례가 구비문학에 끼
|
|
 |
비판이나 반영을 담고 있는지를 살펴볼 수 있습니다. 작가가 작품을 통해 사회적 문제를 지적하거나 현상을 비판적으로 바라보는 경우, 그 당시의 사회적 변화에 대한 작가의 의식과 인식을 파악하여 작품을 해석할 수 있습니다.
8.3 이 책에
|
|
 |
비판적 사고 능력을 키울 수 있는 다양한 프로그램을 도입할 계획입니다. 또한, 디지털 시대에 맞춘 교육을 위해 온라인 학습 자료와 상호작용형 콘텐츠를 활용하여 학생들의 학습 효과를 극대화하는 방법도 모색할 것입니다.
저는 또한 학생
|
|
 |
비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.35
철학, 어떻게 할 것인가, SM.엥겔 저, 문예출판사, 1992, LA, p.338
철학과 굴뚝청소부, 이진경 저, 새길, 1994, 서울 p.48
어떻게 철학을
|
|
메뉴펼치기
