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전통 →8세기 중반 장안성을 모방한 평 지성 중심의 방어체계 ⇒고구려식에서 당나라 식으로 전환
-도자기 생산기술이 발달-말갈, 고구려, 당의 전통이 보임
-음악과 무용-禮儀, 제사를 관장하던 태상사가 있음, 정효공주 무덤의 벽에 3명의 악
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전통에 기인한 법규로 보는 것이 일반적 견해이다. 십계명이 당시나 그 이전 중동지역 각국의 법사상과 동떨어진 독특한 규례라고 보기는 어려우나 우연히 비슷한 것일 뿐 그들의 고유한 법적 관행으로 보아야 할 것이다. 선대인 B.C 2000년경
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전통공연·창작공연·제례 및 의식 연주·송년음악회·판소리 완창발표회 등의 정기공연을 갖는다.
한국의 전통음악과 무용을 세계에 알리기 위해 1964년부터 2001년 현재까지 60여개 국, 750여회의 해외공연을 개최하였으며, 1991년부터 해외주재
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전통의 명맥만 유지하고 있다.
사람이 음악을 들으며 기대하는 자유로움, 새로운 정서의 환기와는 거리가 먼 틀에 갇힌 느낌과 뚜렷한 연주의 목적성, 그리고 지루함은 정악을 쉽사리 받아 들일 수 없게 한다. 지금도 사극의 연회 장면을 통
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전통과의 단절에 지대한 영향을 미친 것은 분명한 사실이지만 가장 결정적인 원인은 우리 스스로의 무관심이다.
우리의 어설픈 선진화와 세계화 속에 우리 자신을 잃어버리고 있는 것이다. 경제적 군사적 종속은 기회만 생기면 쉽게 벗어나
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전통에 대한 깊은 호기심과 기대감으로 가득했다. 부평향교는 조선시대의 교육기관이 아니라, 과거와 현재를 연결하는 다리이며, 전통문화의 핵심이라고 할 수 있다. 답사를 준비하면서 이곳에 얽힌 역사적 배경과 자료들을 정독하며, 자연
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전통에 대한 깊은 호기심과 기대감으로 가득했다. 부평향교는 조선시대의 교육기관이 아니라, 과거와 현재를 연결하는 다리이며, 전통문화의 핵심이라고 할 수 있다. 답사를 준비하면서 이곳에 얽힌 역사적 배경과 자료들을 정독하며, 자연
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제사상은 뭐예요?” “제사는 조상님에게 인사를 드리는 거란다.제사상에는 조사님이 좋아하는 음식을 올리거나 전통음식을 올린단다” 하고 교사가 이야기하자 “아~ 떡도 상에 올리지요?” 한다. 교사가 고개를 끄덕이자 “그리고 빨간 사
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전통적인 상업 외에 면방직을 중심으로 화학·정비·농기구·제사·제지공업이 활발하다.
느낀점
중국이 크다는 것을 세삼 간접적으로 느끼게 되었다. 기대가 되고 가서 많은걸 배우게 될 것 같다. 많은걸 배울 생각을 하니 좋은경험이 될 것
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전통을 보유. 수장을 우러러 받들고 제사를 지내기 위한 묘비염으로서 모아이를 제작. 초기의 모아이는 높이 2미터 정도로 둥근 얼굴, 둥근 눈을 한 실제으 모습 (재료; 붉은 스코리어=화산암)
10세기경, 정형화 되기 시작.
재료는 라노라라크의
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