|
전통이 되살아났다. 공자 또한 사거한 지 5백 년 만인 오늘에 이르렀다. 그 동안 명주와 현군과 충신과 역사 등의 수효가 수없이 많았다. 나는 사관의 자리에 있으면서 그들의 족적을 기록할 작정이었다. 그러나 급병이 들어 세상을 뜨니 못다
|
|
|
전통 씨름과 동일한 것으로 보아 시원문화의 동질성을 느낄 수 있고, 머리위에 제사용 그릇을 이고 있는 것은 추석, 동지, 설날 등의 축제일이나 명절에 하느님과 조상에 대한 제사를 지내고 씨름등 각종 놀이를 했음을 알 수 있는데 현재의
|
|
|
제사로 행사가 진행되는 단오제에 비해 완도 장보고 축제는 장보고의 업적을 기리며 제사라는 의미보다는 축제의 의미를 살려서 시민들이 모두 함께 참여하고, 보고, 즐기는 행사중심으로 진행되었다. 그리고 조사를 하다가 현재 KBS에서 ‘
|
|
|
제사장의 위치에 있으면서도 \"나는 무종교이다.\" 라고 말할 수 있는 것은 일본인이 풍습화된 종교, 자연 종교, 신을 모시는 제사장도 마음속으로부터 교조에 대한 신심을 느끼지 못할 경우에는 \"단순히 직업에 불과한 것이다.\" 라고 선언할
|
|
|
제사를 지내고 난 다음 날엔 의례 성묘를 가는 것은 우리 집안의 전통이 아니냐?\"
영수는 걱정이 되어 어떻게 해야할지 망설였습니다. 여지껏 친구들과의 약속을 잘 지켜 친구들로부터 \"다른 사람은 몰라도 영수만은 믿을 수 있어.\" 라는 말
|
|
|
• 일본어 속의 韓國語
• 경상도 말로 제사 지내는 천황가
• [이남교의 韓日似典]세노(せ-の)와 셋
• 농작물에 나타나는 신라어
• 일본어의 母語는 옛 한반도언어다
• 날조된 9명의 천황들
● 결 론
|
|
|
기존 硏究 및 硏究目的과 方法
2. 景德王 代의 정치·사회적 상황
2.1 王黨派와 反王黨派의 갈등
2.2 自然災異
3. 忠談師의 身分과 思想
4. <安民歌>와 花郞道
4.1 花郞道의 유래와 성격
4.2 <安民歌>와 花郞道
5. 결론
참고문헌
|
|
|
전통적인 민간 신앙과 유교불교도교를 융합함
①홍경래 ②유계춘 ③이승훈
④최제우 ⑤김조순
[동학 교리의 핵심적 사상] ★★★
②
다음 내용에서 알 수 있는 동학 교리의 핵심적인 사상은?
사람이 곧 하늘이다. 그러므로 사람은 평등하며
|
|
|
전통이 고착화 되거나, 어떤 제도 자체가 율법화 되는 경향을 면하지 못하게 된다.
) Ibid. , pp.710-18
d. 교회법은 \'모범적인 법\'(an exeamplary Law)이다.
바르트는 교회법이 자신의 법질서의 제정과 실행에 대해 세상법의 모범이 되어야. 한다고 주
|
|
|
종류의 설화가 존재한다는 사실을 알게 되었고 다른 지역의 이야기와의 공통점과 차이점에 대해서도 살펴볼 수 있는 좋은 계기가 되었다. 또한 삶을 살아가는 데 있어서의 많은 교훈을 얻을 수 있었다. 앞으로도 우리 고장의 설화에 더욱 관
|
|
메뉴펼치기
