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신학적 접근과 교육학적 접근의 학문적 대화를 통하여 한국의 현실 속에서 가능한 배움의 구조를 개발하는 비판-문화교육학을 소개한다.
이 책에서 말하고 있듯이 한국기독교교육은 유교와 일제식민지, 한국전쟁과 분단의 시대 속에서 만들
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교육의 관계를 중심으로\"「교육목회」제108호, 1985
27. 손봉호, \"한국교회와 개교회주의, 그 문제와 대책\"「목회와 신학」1995
28. 정응섭, \"교육목회의 활성화\"「기독교교육」제214호, 1985
29. 알렉산더 쉰들러, \"유대인의 종교 교육\" 마빈테일
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학은 새롭게 깨달게 된 한국 특유 토착화 교육(신학)이라고 생각 되어 진다.
“교육-사회-종교”는 떨어 뜨려 생각 할 수 있는 것이 아닌 서로 긴밀하게 연결성을 가진다고 생각 된다. 교육이 신앙공동체의 형성, 사회개혁, 억눌림으로부터의
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가능성의 공간이다. 앞으로 변혁적 배움을 위한 교육신학의 구조에는 한국인의 심성, 문화, 역사를 다루는 실천이 요구되며, 더 나아가 지구의 돌봄, 종교 산의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하는 교육학적 실천으로 이어져야 한다
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개별적 연구
1) 성부(聖父)
2) 성자(聖子)
3) 성령(聖靈)
Ⅳ. 하나님과 틸리히의 신학
Ⅴ. 하나님과 신관
1. 아퀴나스의 신관
1) 신은 순수 현실적 존재
2) 신은 제일원인
3) 신은 필연유
2. 종교 개혁자들의 신관
Ⅵ. 결론
참고문헌
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교육은 쉴 새 없이 변화하고 있다. 세상이 변화하는 것처럼, 교육 또한 멈춤 없이 변화하고 있다. 이에 발 맞춰서, 문화도, 그리고 교육도 변화하고 있다. 그 안에서 신학교육도, 교육목회도, 성장해야한다. 나의 꿈은 종교교사이다. 고등학교
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교육의 구조를 설정하기 위한 문화적 접근이다. 한국 사회는 변화되기를 원한다. 미래의 기독교교육에서는 생명교육과 그에 대한 실천이 필요하다. 생명교육이 대안적인 교육문화로는 세 가지 신학적 반성이 요구된다.
첫째, 십자가의 정신
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교육적 과제, 장신논단 제3집, 1987
김성재, 기독교 가정과 청소년, (서울: 대한기독교교육협회, 1979. 6월호)
김일상, 청소년을 위한 기독교교육에 관한 고찰, (서울: 서울신학대학원 석사 논문, 1986)
김형진, 청소년문화와 기독교교육, 신학대학원
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교육내용은 이상의 네개 언어와 교양과정을 위한 7자유학교(문법, 수사학, 변증법, 기하학, 천문학, 음악)과물리학,지리학,역사학,도덕,종교등을 두었다.
4) 대학(청년기)
대학은 자기의 전공 분야인 신학, 철학, 법학, 의학 뿐 아니라 모든 학문
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교육의 위기
II. 새로운 교회교육 환경 - 정보화사회
1. 정보망 구조의 사회
2. 교육대상자 - 신인간의 등장
3. 개인화된 종교
4. 인구, 가족의 변화 - 선택적 가족 형태의 현상
III. 교회교육의 실천적 대안
1. 신앙공동체 교육의
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