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종교문제에 있는 결코 작은 일이라고는 없으므로 종교문제에 대해 정확하게 대하는 것은 중국 사회주의 건설사업의 중요한 과제일 뿐만 아니라 중국특색의 사회주의 건설의 중요한 내용중의 하나로 봐야 한다는 것이다.
종교신앙의 자유를
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종료란 무엇인가, 분도출판사, 서울
신종주(1982), 한국 전통 윤리의 기저로서의 무속에 관한 연구, 석사논문
안동호(1982), 한국기독교의 무교화 현상에 대한 일고찰-유동식교수의 연구를 중심으로-, 감리교 신학대학 석사논문
유동식(1975), 한국
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종교에 대해서 설명을 하였다. 다음 타자 변하나양은 한국문학과 유교, 다음 마지막 타자는 다시 류수정양으로 기독교문학에 대해서 설명했다. 다소 뒤에 두 사람은 발표시간의 압박으로 인해 자신감 있는 발표를 못해서 아쉽고 발표문의 소
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교도 이러한 문제들을 함께 안고 고민하는 것이라고 할 수 있다. 종교와 사회는 분리될 수 없다. 종교는 한 부분일 뿐 아니라 한 차원으로서 사회에서 분리되지 않는다.
한국 기독교의 신앙체계의 정통성은 곧 한국 사회의 이념적 경직성과 연
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원불교 치초의 수필법문인 이는 이공주 수필의 弱者로 强者되는 法門으로 월말통신 1호에 수록되어 있다. 정전에서는 强弱進化에 초점이 맞추어져 대종사의 민족관에 관련된 내용은 생략되어 있으나, 수필법문에는 한국과 일본을 갑동리와
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종교대화란 기독교의 정체성을 부정하는 혼합주의 운동이다. 타종교와의 대화는 필요하다. 그러나 정말 중요한 것은 전제가 무엇인가에 있다고 본다. 타종교에 대한 기독교의 태도는 성경적이어야 하며, 기독교의 정체성과 회복을 통한 진정
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종교라고 하였다. 다음은 미국의 불교이다.
세계인들의 이민으로 이룩되어 다민족으로 형성된 미국의 불교는 나라의 특성상 불교도 또한 매우 복합적인 양상을 띠고 있다. 아시아계 이민자의 경우처럼 이민 오기 전의 신앙대로 불교를 따르
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기독교, 나아가 종교가 저렇게 다양한 사회의 관계 중 하나라는 점이 아니라, 그 모든 것을 아우를 수 있는 원리라는 점이다. 정상적인 종교라면 사랑이 중심 사상이다. 그리고 그 사랑은 모든 것을 덮을 수 있는 원동력이 된다. 국가의 본질이
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, 덕성여자대학교 인문과학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 종교의례의 이론
Ⅲ. 종교의례의 연구
Ⅳ. 종교의례와 몸
Ⅴ. 이슬람교 종교의례의 사례
1. 출생
2. 신앙고백
3. 할례
4. 결혼
5. 예배
6. 단식(斷食)
7. 순례
8. 장례
참고문헌
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원불교, 증산교, 통일교 등은 해외에 진출하여 성공하기도 하고 문화 창조를 위한 활발한 사회문화운동을 벌리고 있다. 위 몇몇 종단을 제외하고 많은 종단들은 기독교와 불교 같은 지배종교문화에 비해 주변 하위문화로 퇴락하여 민중의 저
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