|
학설은 주자에 의해 부분적으로 흡수되었을 뿐 당시에는 별로 주목을 받지 못했으나 명(明)나라 말 왕부지(王夫之)에 의하여 재조명됨으로써 빛을 보게 되었다. 머리말
1.등장배경
(1) 역사적 배경
(2) 사회적 배경
2.성리학의 정치사상
|
|
|
학수첩, 2005)
- 정약용, ‘하루만에 읽는 목민심서’ (사군자, 2002)
- 과학원 철학연구소, ‘정다산 연구’ (한마당, 1989)
- 김융일, ‘한국의 사회복지’ (속악출판사, 1990)
- 신용하, ‘정약용의 환상제도개혁사상 - 다산의 복지관의 일단면’
(
|
|
|
학은 그 시대와 사회에 대한 저항과 개혁의 사상이며, 북학의 목표를 그대로 오늘에 계승 발전시켜야 할 목표와 일치된다.
여기서 북학이 자란 시대적 배경에 대하여 별견하면, 그때는 18세기 중엽 明君 正祖의 治世이건만 사회풍조는 주자학
|
|
|
학으로 연결되어 동학의 평등사상에 매료되었다. 기존의 민란은 새로운 양상으로 변모하고 발전되어 저항적인 민족주의의 성격을 띠게 되었으며, 동학의 전파와 동학농민혁명의 발발로 인해 계급적 신분제도가 무너지기 시작하였다. 이와
|
|
|
사상적 확립을 통해 자신의 의도를 공산당원과 인민들에게 설득하고자 하는 전략을 추구하였다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 모택동 철학
Ⅲ. 모택동의 정치군사 전략
Ⅳ. 모택동시대의 중국 정치
1. 1949년 - 1953년(중화인민공화국 건국 - 한국전쟁
|
|
|
사상을 바탕으로 내가 교사가 된다면 무엇을 할 수 있을 가 하는 생각을 해보았다.
학생이라는 민중을, 단순히 공부만 하는 학생을 지금 자신이 살아가는 역사 속에서 자신이 무엇을 잘 할 수 있고 또 어떠한 일을 해야 자신이 좋아할 수 있는
|
|
|
로크 코메니우스 루소
페스탈로치 헤르바르트 프뢰벨 엘렌케이 몬테소리 듀이
2. 동양사 사상가 20명 : 공자 맹자 원효 최치원 지눌 최충 안향 이색 정몽주 주자 왕수인
권근 퇴계이황 율곡이이 이익 정약용 최한기 안창호 방정환 남궁억
|
|
|
학을 돌보지 않게 되었다. 주자학은 그에 대항하기 위한 고도의 체계적 철학이다. 원(元) 명(明) 청(淸)의 600년에 걸쳐 관학(官學)이 되었으며, 고려 말에 우리나라에 들어와 조선시대에 성리학으로 대성되었다. 주자학은 성즉리(性卽理)와 이
|
|
|
일상생활 연습
2) 감각 교육
3) 언어 교육
4) 수학 교육
5) 문화 교육
Ⅸ. 몬테소리교육의 적용
1. 교육 환경면
2. 학습지도면
3. 생활지도
4. 교구 제작면
Ⅹ. 몬테소리교육의 교사역할
?. 몬테소리교육 관련 제언
?. 결론
참고문헌
|
|
|
성립한 것이다
5. 공자는 이러한 모든 것들의 토대를 마련하였다
Ⅴ. 동양과 동양사상(동양철학)
1. 개인이 보편자에 종속
2. 사물에 대하여 직관적
3. 지식이 관념적
4. 종교적
Ⅵ. 동양과 동양도서관
Ⅶ. 동양과 동양무도
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
