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론은 정이천과 주자의 설을 근본으로 삼아 전개된다.
율곡은 주자가 \'격물(格物)\'을‘물에 즉해 이치를 궁구함’즉물궁리(卽物窮理)으로 해석한 것처럼, ‘격물치지(格物致知)’를 ’궁리(窮理)‘로 해석한다. 따라서 격물치지론은 곧 궁리
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론, 태학사
* 퇴계 언행록, 민족문화추진회
* 한국사상연구원(2002), 한국의 사상가 10인-퇴계이황, 예문서원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 퇴계 이황의 철학 사상
Ⅲ. 퇴계 이황의 사단칠정 및 이기호발설
Ⅳ. 퇴계 이황의 도산십이곡의 작품 분석
Ⅴ
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주자학에서는 「선지후행」(先知後行), 즉 먼저 깨닫고 그 깨달은 바에 따라서 행한다는 이치에 따라서 실천의 선행조건으로 격물과 치지를 말하고 있으나, 왕수인은 「지행합일」(知行合一)을 내세우면서 격물과 치지는 행함 이전이 아니라
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론 - 대비적 고찰
(1) 사상적 측면
이황은 거경궁리(居敬窮理)를 학문의 방법으로 삼았는데, 경을 통한 수양(修養)과 궁리를 통한 격물치지(格物致知)를 통해서 理를 드러내고자 하였다. 이황의 리도설(理到設)에 의하면 사물의 이치(理)는 사람
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주자학, 성리학
1)주자학(朱子學)
2)성리학(性理學)과 성학(聖學)
2.명대의 유학 - 양명학(陽明學)
3.주자학과 양명학의 비교
1)대학의 격물치지에 관한 주자와 왕양명의 해석
2)주자의 성즉리설과 왕양명의 심즉리
3)지(知)와 행(行)의 관
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론
Ⅱ. 성리학(주자학)의 정의
Ⅲ. 성리학(주자학)의 인간관
Ⅳ. 성리학(주자학)의 교육사상
Ⅴ. 성리학(주자학)의 심성설
Ⅵ. 성리학(주자학)의 전개
Ⅶ. 성리학(주자학)의 인물성동이론
Ⅷ. 성리학(주자학)과 이기철학
Ⅸ. 결
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주자의 이기론과 음양론을 무너뜨림으로써 이기나 음양 개념을 도외시한 서학을 따랐다. 그러나 다산은 원시공맹 사상의 천 개념에 이기와 음양을 모두 함축시킴으로써 서학의 천주신과 결합시켰다. 그리고 태극론에서 이기와 음양을 태극
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주자성리학의 허구성을 지적하였다. 다산은 주자의 이기론과 음양론을 무너뜨림으로써 이기나 음양 개념을 도외시한 서학을 따랐다. 그러나 다산은 원시공맹 사상의 천 개념에 이기와 음양을 모두 함축시킴으로써 서학의 천주신과 결합시켰
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신유학
1. 주염계-無極으로서의 太極․主情
2. 정명도-天理․萬物一體의 仁
3. 정이천-性卽理․理氣二元論
4. 장횡거-氣一元論․民胞物如
ꊳ 남송의 주자학
1. 이기론
2. 우주론
3. 이기에 의한 인간관․윤리설
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주자학)과 차이점
2. 성기호설에서의 性善
3. 자주지권(自主之權)
4. 주자학의 理비판
Ⅲ. 다산의 상제 개념과 철학적 의미
1. 天 = 상제
2. 다산의 상제개념을 통해 표출되는 인간중심적 자연관
3. 상제의 존재 문제에 대한 논구
4. 다산의
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