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격물치지의 의의
1. 격물
2. 치지
3. 격물과 치지의 관계
4. 격물치지의 방법
5. 전반적 이해
Ⅲ. 주자학의 격물치지에 대한 비판
Ⅳ. 양명학의 치지격물의 의의
1. 心體, 理, 良知
2. 치양지
3. 치지과정의 전개
4. 주
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양명학, 청계
◎ 한국양명학히(2001), 왕양명 철학연구, 청계 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 양명학의 의의
Ⅲ. 양명학의 시대적 배경
Ⅳ. 양명학의 양지론
Ⅴ. 양명학의 심즉리설
Ⅵ. 양명학의 知行(지행)과 격물치지
Ⅶ. 양명학과 동양정신사
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격물치지(格物致知) - 궁리(窮理)
o. 선지(先知)후행(後行)
-양명학
o. 심즉리(心卽理)설
o. 본래 타고난 인간의 마음(心) 중시
o. 비교적 사물의 주관적 심(心)의 측면 중시
o. 직관적, 주관적 방법 - 객관적 지식보다 내면의 순수한 도덕성을 확충
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양명학은 성리학의 격물치지설을 비판하면서 성립되어 심즉리(心卽理), 지행합일(知行合一), 치양지(致良知)를 중심사상으로 하여 객관적 지식보다 내면의 순수한 도덕성을 확충할 것을 강조하였다.
이렇게 성리학과 양명학은 방법상의 문
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양명학의 한국내의 유입은 그 자체가 곧 주자학 이외의 모든 학문과 사상을 이단으로 규정한 배척이론으로 말미암아 가장 첨예한 대립을 초래할 수밖에 없었다. 따라서 명나라 중기에 새로운 시대사조로 등장하여 활발한 전개를 하였음에도
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