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것은 상상력의 원천을 편식하게 만드는 셈이라고 지적한다.
이처럼 신화는 현대인에게 상상력의 원천일 뿐 아니라, 혹자의 말을 빌리자면 인류 전체의 경험에 대한 진리임과 동시에 인류의 모든 얼굴을 비춰볼 수 있는 영원한 거울이기도 하
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그를 통해 그의 다른 저술에 들어있는 고려대 조광 교수의 바람처럼 그는 한국의 역사가 가진 양면성에 대한 고찰을 이뤄낸 듯 하다. 그는 미야지마 히로시 교수의 양반에서 많은 한국 사람들이 느끼게 되는 것처럼 한국의 역사가 그 역사의
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읽고 난 지금도 역시 일본에 대해 더 알고 싶다는 마음으로 부풀게 되었고, 앞으로도 계속해서 찾아보고 접해볼 생각이다. 작고 얇은 책이었지만 실질적으로 큰 지식의 힘을 얻은 것 같아서 흐뭇한 마음으로 책의 마지막 장을 넘겼다.
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하려는 일본인의 모습이 조금은 안쓰럽기도 하다.
늘 우리는 우리와 같은 것에는 친밀감을 느끼고 다른 것에는 이질감을 느낀다. 친밀감은 모두에게 있는 면이라는 점에서의 안도감 같은 것이고, 이질감은 적대적이라기보다는 우리에게 없기
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비판이 아니라 좀 더 진지하게 공부해야 할 부분들이 많이 생긴 것 같다. 알게 된 것보다 앞으로 더 알아야 할 것들이 많기 때문에 전공이기도 한만큼 기회를 만들어서 좀 더 깊이 있게 공부해 보고 싶다. 일본인이란 무엇인가를 읽고
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해서 면종복배하는 인물로, 속으로는 모든 이익을 계산하고 대상을 공략해 나간다. 그는 비열한 방법도 서슴지 않는 물질에 눈먼 장사치이다.
『마담 보바리』의 전체적인 인물상을 보면 인간 내면의 그 근원적인 욕망과 환상을 표현하고 있
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것입니다. 아마도 거기에서 우리는 우리가 원하는 짧은 여생을 그럭저럭 이어갈 것입니다. 마지막 홍인이 이 땅에서 사라지고, 단지 그에 대한 기억만이 초원을 가로질러 흐르는 구름의 그림자가 될지라도 이 산 기슭과 숲은 여전히 내 종족
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그러한 인생을 살수가 없는데 말이다.
얼마전에 우리학교에 와서 채플시간에 말씀을 전해주신 김남준 목사님의 설교말씀을 끝으로 하여 글을 정리하려고 한다. 김남준 목사님은 지금은 성인으로 추앙 받는 베드로나 예수님을 판 유다나 그
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되고 이제는 세계 몇위 안에 드는 경제 대국으로 성장하게 되었다.
일본인이란 무엇인가를 통해서 일본에 대했던 몰랐던 것들을 알고 그것을 통해서 앞으로 우리가 일본과 어떻게 관계를 만들어가야 하고 어떻게 이어질지 그리고 앞으로 21
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