|
문화정체성을 잃어버렸으며 현대에 들어 문화혁명을 통해 다시 한 번 중국의 문화정체성을 훼손당한 경험이 있는 중국은, 중국의 문화정체성이 무엇인지에 관해 국가적 차원에서 진지하게 고민하고 성찰하면서 진중하게 나아가고 있다. 중
|
|
|
전통적인 출판산업은 콘텐츠 산업으로 전환되는 것이다. 그리고 중국의 WTO 가입으로 중국의 출판문화는 해외문화와의 융합이 더 급속도로 진행될 것이다. 그리하여 해외자본과의 격렬한 시장경쟁으로 통해서 세계의 출판산업에서 강자로 떠
|
|
|
문화정체성을 잃어버렸으며 현대에 들어 문화혁명을 통해 다시 한 번 중국의 문화정체성을 훼손당한 경험이 있는 중국은, 중국의 문화정체성이 무엇인지에 관해 국가적 차원에서 진지하게 고민하고 성찰하면서 진중하게 나아가고 있다. 중
|
|
|
차 조를 대신하기 시작하였다. 현대 들어 교통 발달과 교류가 빈번해짐으로써 이러한 지역성이 많이 사라지고 있지만, 과거로부터 내려오는 전통적인 지역적 차이는 아직도 존재하고 있다.
◇참고 문헌◇
중국어문학연구회(2001): 중국 문화
|
|
|
한문소설에 재현된 섹슈얼리티”, 한국한문학연구 42권, pp.127~154
[6] 김영숙, "중국 전통극의 남단(男旦)과 남성 동성애 풍조", 국제중국학연구 제51집 pp.157-176
[7] 위키백과 http://ko.wikipedia.org/ ( 검색어 : 중국의 역사, 중화인민공화국 ) 없음
|
|
|
한문소설에 재현된 섹슈얼리티”, 한국한문학연구 42권, pp.127~154
[6] 김영숙, \"중국 전통극의 남단(男旦)과 남성 동성애 풍조\", 국제중국학연구 제51집 pp.157-176
[7] 위키백과 http://ko.wikipedia.org/ ( 검색어 : 중국의 역사, 중화인민공화국 )
|
|
|
국이 공동명예로 단오행사를 거행하는 것이다.
4. 나의 의견
지금까지 한중 양국의 단오절은 공통점이 많은 반면 차이점도 있다는 것을 알 수가 있다. 그리고 한국과 중국의 단오절의 문화적 갈등에 대해서 한마디를 정리하자면 한국의 명절
|
|
|
중국 근대도시의 주거건축에서 비교적 많이 나타나는 유형이다.
중국 남부지방에 주로 분포했던 천정(天井)을 중심으로 외부에 대해 폐쇄적인 주거인 삼합원(三合院)에 그 뿌리를 두고, 주로 횡적으로 연립되어 형성되어 있다. 중국 전통주
|
|
|
써 왔음에 틀림없다.
또 하나 이번 중국의 성문화를 공부하면서 새롭게 얻은 질문은 ‘중국의 전통적인 성문화와 현재 중국 여성의 지위’에 관한 것이다. 중국 여성의 지위는 한국, 일본 등 아시아 3개국 중에서 가장 높기로 유명하다. 하지
|
|
|
문화는 해당 지역의 자연환경, 역사, 사회적 조건들을 반영하는 문화적 표현이다. 두 나라 모두에서 음식 문화는 단순한 식사를 넘어서 사람들 간의 교류, 전통의 전달, 그리고 각 지역의 정체성을 형성하는 중요한 수단으로 작용한다.
중국과
|
|
메뉴펼치기
