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문학회
* 이경애(2000), 제주도와 아이누의 영웅서사시 비교 연구, 한국민속학회
* 최원오(2004), 동아시아 구비서사시에 나타난 영혼관 비교 : 한국·만족·아이누의 자료를 중심으로, 국립민속박물관
* 최원오(2001), 한국과 중국소수민족의 구비
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역사적 연구 : 구전서사시와 예술사의 관련 양상을 중심으로, 한국구비문학회, 1997
조동일, 세계 서사시의 중세화 비교연구, 비교민속학회, 2007
최원오, 한국과 중국소수민족의 구비서사시 비교 연구, 한국구비문학회, 2001
최원오, 동아시아 구
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문학30%
전임교수 15명
초빙교수6명
화동신학원
(4)
본과 신입
본과 편입
전문 성악과
식당등 생활비 자비,
학비4000元(면제)
기숙사300元(면제)
연경신학원
(5)
본과 신입(B.Th)
1.졸업조건이 매우 까다롭다. 학업성적을 심사해서 합격여부를 결정하
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중국신화의 이해》, 아카넷, 2002.
위엔커 저, 김희영 편집,《중국고대신화》, 육문사, 1993.
위엔커 저, 전인택,김선자 옮김,《중국신화전설》, 1992.
송정희, 《신화 속의 처녀에서 역사 속의 어머니로》, 중국어문학지 9권, 2001.
김세서리아, 《
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중국의 차문화
1. 중국 각 지역의 차 문화
1) 사천성의 차 문화
2) 항주(절강성)의 차 문화
3) 광동성의 차 문화
2. 중국 각 민족의 차문화
1) 한족의 차 문화
2) 소수민족의 차 문화
Ⅱ. 중국의 술문화
Ⅲ. 중국의 음식문화
Ⅳ. 중국의 자
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문학의 가능성 3―418
9.10.4. 천주교문학의 출현 3―423
9.11. 한문과 국문, 기록과 표현 3―431
9.11.1. 이해의 시각 3―431
9.11.2. 대외 관계의 경험 보고 3―433
9.11.3. 국내 문제의 증언 술회 3―439
9.11.4. 기행문의 다양한 모습 3―447
9.11.5. 묘지명ㆍ
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민족관계 화교를 중심으로, 아세아연구 45(2), 고려대학교 아세아문제연구소, 2002.6 227-274
최승현, 화교의 역사 생존의 역사, 화약고, 2007
홍재현, 인도네시아 화교사회 형성과 반화교폭동에 대한 연구, 중국인문과학 47, 중국인문학회, 2011.4, 401-4
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문학파와 다르고, 현대 문학파와도 다른 참신한 문학 풍토를 일으켜, 일정한 정도 상에 있어서 대만 신문학의 발전 방향을 표명하였다.
<참고문헌>
1. 김종수,최건, 《중국당대문학사 1949-1984》(서울: 청년사,1991)
2. 邱風 지음 중국어문연구
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문학이 중화의 문학과 대등하다고 말했다. 김전 역시 동방의 문학을 중국문학의 종속적인 것으로 보지 않았다. 이러한 자긍심은 고려시대 역시 마찬가지 였을 것이다. 왜냐하면 민족적 자긍심에 있어 고려가 조선보다 뒤지지 않았기 때문이
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민족혁명전쟁의 대중문학’을 재확인했다.
左聯은 1930년 3월에 좌익작가들의 모임으로 결성된 후 1936년 3월에 해체되기까지 ‘문예대중화’라는 문제로 논쟁만 벌이고 아무런 성과도 없이 끝났다. 그러나 이후 중국공산당의 문예정책은 이
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