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문학 이론을 차용해 무리 문학을 규정지으려는 시도나 중국과 일본의 방법론을 답습하는 작업의 한계를 느낀 이후, 지금껏 진지한 논의가 계속되고 있다는데 일단 의의가 있다고 하겠다.
특히 우리 문학의 특수성을 감안할 뿐 아니라 민족정
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문학으로서 인식될 수밖에 없을 것이다. 신화본질에 대한 이해 및 진정한 향유를 위한 신화교육이 필요한 시점이다
참고문헌
서대석, 『한국신화의 연구』, 집문당, 2001.
노성환, 『한일 신화의 비교 연구』, 민속원, 2010.
임종욱, 『중국역대
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主編, 『國有企業: 爾的路在何方』(北京: 經濟科學出版社 1997)
『中時報』, 1998年10月12日
文化日報 98.1.17 1. 문제의 제기
2. 동아시아 세계체제의 역사적 기원
3. 동아시아 세계체제의 형과 발전
4. 맺음말
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문학 연구』, 삼지원, 1984.
박기석, 「연암 박지원의 열하일기」, 계간 《문학과 교육》제 6호, 1998.
박지원,『연암집』
백두성 編, 『한국고전명작』, 학일출판사, 1990.
이가원 (국)역, 『고전국역총서』18, 민족문화추진회, 1894.
임형택 「박지
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문학 정신의 일단을 실천하고 있었던 것이다.
◎ 참고문헌
1. <김시습의 시문학 연구> 충북대학교 대학원 국어국문학과 국문학 전공 김연세. 1994
2. <고전문학의 향기를 찾아서> 정병헌이지영. 2006
3. <김시습의 시문학 연구> 김연수
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문학은 고전문학과 현대문학, 나아가 미래문학에 두루 걸쳐 있는 보편적이고도 기초적인 문학의 영역”이라고 한다. 사이버 공간의 문학은 누군가에게는 수준 낮은 이야기일지 모르나 구비문학의 관점에서 보면 다양한 삶의 이야기가 넘쳐
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소수민족의 축제
4. 2. 서구 사회의 축제
4. 3. 우리나라의 축제
5. 맺음말 1. 축제
2. 축제의 기원
2. 1. 종교 의식
2. 2. 의례
2. 3. 놀이 추구
2. 4. 비일상성의 전도
3. 현대 사회와 축제
3. 1. 비생산성, 비효율성에 대한 관심
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나타난 아나키즘
5) 1924년 : 권력과 종교에 대한 부정
6) 1925년 : 주체성 강조
7) 1928년 : 본격적 아나키즘 활동기
Ⅵ. 독립운동가 단재 신채호의 문학활동
1. 꿈하늘
2. 용과용의 대격전
3. 단재의 역사전기소설
Ⅶ. 결론
참고문헌
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문학과 지성사, 1996
曺永錄 외, <<중국과 동아시아 세계>>, 국학자료원, 1997
趙矢元 외, <<중국 근대사>>, 중국사연구회 옮김, 청년사, 1990
申採湜, <<東洋史槪論>>, 삼영사, 1993
한국역사연구회 편, <<한국사 강의>&
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문화연구,옥토. 1996
Ch. Jenks (김운용역), 문화란 무엇인가, 현대미학사. 1996
월리엄 시어도어 드 배리 (한평수 역), 다섯단계의 대화로 본 동아시아 문명, 실천문학사. 2001
Clifford Geertz (문옥표역), 문화의 해석, 까치. 1998 없음
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