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창작 방법론이다. 최자(崔滋)는 ‘보한집(補閑集)’에서 이렇게 말했다. 이인로는 “나는 문을 닫고 들어앉아 황정견, 소식 두 사람의 문집을 읽은 뒤에 말이 굳세고 운이 맑은 소리를 내게 되었으며 시 짓는 지혜를 얻었다”고 했는데, 이규
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주체사상과 주체문예이론의 형성
6. 북한 문예이론의 본질적 특징
1) 당성
2) 노동계급성
3) 인민성
7. 주체문예이론의 원칙과 창작방법론
1) 종자론
2) 전형화이론
3) 속도전이론
4) 사회주의적 내용과 민족주의적 형식
III. 결 론
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창작방법론으로서의 사회주의 리얼리즘의 비판과도 긴밀한 연관을 가지는데, 그는 \'사회주의\'라는 단어가 무엇을 의미하는지 정확하지 않다는 점과 논의가 조선의 작가, 작품, 문학적 현실에 바탕을 두지 않았다는 점을 지적하고 하나의 해
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창작방식을 개념화하였으며, 이것이 곧 ‘문학활동’이라는 주장과 함께 실제의 창작활동을 통해 이를 실천하였음은 주지의 사실이다.
김동리가 ‘문학의 철학화’를 통해 자신의 창작방법론으로서 개념화한 ‘구경적(究竟的) 생’이란,
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수 있다. 따라서 법고창신론은 중세적 이념과 결합되어 있던 복고주의적 창작방법론과는 달리 객관대상에 대한 사실적 묘사를 중시하는 방법론이라는데 큰 의의가 있다. 1.법고창신
2.연암의 세계관과 문학관
3.법고창신문학사상
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창작방법론
제 8 장 <삼대>
제 9 장 3부작의 파탄과 통속화에의 길
제 10 장 <만선일보>편집국장 -만주국의 사상
【제 3 부】
제 1 장 만주국 안동에서의 삶
제 2 장 만주국에서의 탈출
제 3 장 작가의 길 (1)
제 4 장 작가의 길 (2)
제 5 장
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창작가능성에 있다. 이 때문에 인형조종술이란 협소한 의미의 창작방법론을 넘어, 김동인이 삶과 소설의 관계를 어떻게 인식했는가를 밝혀 주는 소설 철학적 성격을 지닌다.
현재의 내게는 소설의 제재가 극히 국한되었다. 세상 보통의 ‘소
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도식화한 것이〈풍속-사실-생활〉이다. 김남천은 세계관을 창작론과 결부시켜야 한다고 주장했으며, 진보적 리얼리즘을 창작방법론으로 내세우면서 세계관을 강조하였다. 1. 근대성과 비평
2. <물논쟁>의 사상
3. 일원론과 신이원론
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시의 창작방법론을 펼치지 못했기 때문에 비롯된 현상이다.
일반적으로 시, 특히 서정시의 시적 형상들은 서사문학과는 다른 특성을 지닌다. 왜냐하면 삶의 광대한 파노라마 속에서 인물들의 특성을 비추어보는 서사문학과는 달리 서정시는
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농민문학은 우리 문학사 속으로 민중을 재등장시키고 있다는 점에서 민중 문학저거 성격을 규정받을 수도 있을 것이다.
둘째층위. 리얼리즘 문학
민중의 구체적 삶의 인식에 바탕을 두고 있는 김정한의 창작방법론은 리얼리즘이라고 규정할
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