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천주교회사-上』, 가톨릭 출판사, 1987.
조 광, 『한국 천주교 200년』, 햇빛출판사, 1989.
趙 侊, 『朝鮮後期 天主敎史 硏究』, 高麗大學校 民族文化硏究所, 1988. 서론
1. 한국 천주교(天主敎)의 성립 및 배경
2. 천주교(天主敎)인들의 박해
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교회의 장상과 동료들, 그리고 신자들을 깊은 애정으로 사랑하였다. 그는 사목자로서의 사명을 충실하게 실천하다가 죽음으로 자신을 완전하게 봉헌하였다. Ι. 안성시의 위치
1. 안성시의 지리적 위치
2. 최근의 안성시
Ⅱ. 가톨릭 박
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의 관계는 언제나 함께 있다. 개
별의 사물들과 그들의 관계는 어느 것이 먼저 있고, 어느 다른 것이 뒤에 오는 것 이 아니라 언제나 함께 있으며, 서로의 존재에 참여하며, 서로를 보완한다. 모든 피조물은 하나님의 영의 우주적 관계성 속에
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의 [천주실록] 집필 작업을 도왔을 가능성이 매우 크다. 리치는 [천주실록]의 불교 위주 내용을 [천주실의]에서 유교 위주로 바꾸었다. 조선의 천주교회 성립에도 큰 영향을 미친 [천주실의]는 가톨릭 교리 및 중세철학과 유교, 불교, 도교를 비
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의 영유아센터가 열린다)
● 직원을 위한 1년 계획 - (1996~1997년)
■ 레지오 에일리아 접근법의 특징
공동체정신과 상호관계작용에 강하게 기반을 둔 아동 중심-교사 지원 활동, 교육적인
대화자로서의 환경의 중요성 강조, 아뜰리에 설치,
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의 의식에 틀을 형성시켜 주고 신앙적 내용을 추가시켜 줄뿐 아니라 관혼상제 의식의 저변에 흐르고 있는 기복신앙에도 불교와 유교의 영향이 크게 작용한 것이 사실입니다.
천주교기 이 땅에 전파되면서 제일 먼저 부딪힌 문제는 조상제사
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성 천주교회 프랑스인 초대 신부 안토니오 꽁베르가 미사주를 만들기 위하여 1901년모국에서 가져온 20여종(트로링아)의 포도 묘목을 성당 앞뜰과 인근 (삼덕포도원) 신도 회장 집 등에서재배한 것이 한국 포도 유래의 효시로 보고 있다. 6.25를
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의 응용과 기본권 보호적 한계」(집문당, 2003)
2. 이동익 신부, 「생명과학과 가톨릭 교회의 윤리」(가톨릭대학 신학부, 2004)
3. 임정빈, 「성역학과 여성」(학지사, 1996)
4. 장욱, 「토마스 아퀴나스의 철학」(동과서, 2003)
5. 구인회, 「생명윤리
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의 비교 연구, 신관의 토착화, 한국천주교중앙협의회, 1995.
박광수, 원불교의 구원관: 개벽시대와 낙원세계, 가톨릭 신학과 사상 22호, 가톨릭대학출판부, 1997.
정병조, 한국 불교의 신관, 신관의 토착화, 한국천주교중앙협의회, 1995.
류병덕, 원
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의 생활 가운데 어려운 이웃에 대한 배려를 잊지 않았다. 오늘날 사회에서 ‘더불어 함께 사는 사회’를 이루자고 각계 각층에서 여러 가지 운동을 전개하고 있다. 이번 발표를 통해 우리가 알아 본 장애인, 외국인 노동자, 빈민, 동성애자 즉,
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