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1987.
조 광, 『한국 천주교 200년』, 햇빛출판사, 1989.
趙 侊, 『朝鮮後期 天主敎史 硏究』, 高麗大學校 民族文化硏究所, 1988. 서론
1. 한국 천주교(天主敎)의 성립 및 배경
2. 천주교(天主敎)인들의 박해
3. 19세기 조선인들이 천주교를 믿
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199세기 조선’에 대한 서평을 끝냈다. 옛 조선을 관찰 했던 이들을 다시 역할을 바꿔 우리가 관찰하는 위치에 놓이는 책이다. 기존에 가지고 있던 생각은 서로를 이해하는데 어렵게 만드는 요소로 서로간의 상호 간접적인 관찰을 통해 조금씩
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조선인들에게 자기 보존에 대한 위기의식을 고조시켰고, 이 상황에서 조선은 개항이냐 쇄국이냐는 두 가지 길 위에 놓이게 되었다. 이에 대원군은 쇄국정책을 선택했다.
쇄국정책을 채택한 대원군은 천주교도들을 외세를 끌어들이는 앞잡이
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조선시대의 솔직한 화가 신윤복 그의 에로티시즘은 시대를 앞선 근대적 작가정신의 씨앗이었다. 들어가며
풍속화란?
신윤복의 그림
신윤복은 왜 이런 그림을 그렸는가?
신윤복과 그가 남긴 그
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인들은 과연 일본인들보다 덜 잔인하고, 더 도덕적인 민족이라고 자부할 수 있는가? 한민족은 다만 그들의 잔학성을 시험해 볼 공간이 없었을 뿐이다.
이 책을 읽으면서, 나와 같이 청개구리 같은 생각을 가진 인물이 19세기에도 있었다는 사
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19세기 말엽이 되자 일본인들은 개항장의 여러 곳에 화투국(花鬪局)을 설치했고, 조선인들은 여기에서 돈을 잃는 경우가 허다했다. 황현(黃玹)은 \'매천야록\'에서 \'일본인이 각 항구에 화투국을 설치하여 도박을 했는데, 한 판에 많은 돈을 따
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고취
4)개국요구에 대한 막부의 대응
5)일본의 개국과 아편전쟁
3. 아편전쟁과 조선
1)서양세력에 대한 조선의 반응
2)서양세력 및 일본의 개국요구에 대한 정부의 대응
3)조선의 개국과 아편전쟁
Ⅴ. 결론
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1986
이해웅,「조선시대(朝鮮時代) 현종(顯宗), 숙종(肅宗), 경종(景宗), 영조(英祖)의 질병(疾病)과 치료(治療)」, 대한한의학원전학회(구 대한원전의사학회),『대한한의학원전학회지』19권3호, 2006
조성산,「헤경궁 홍씨는 왜 『한중록』을 지
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왜란 전까지입니다.
근대 국어는 17세기 초반부터 19세기 말까지입니다. 이때, 모음 체계가 변화하였고, 여러 문법현상들이 임진왜란 이전까지와는 다른 모습을 보여줍니다.
그 다음으로 현대 국어는 20세기 이후부터 오늘날까지입니다. 09
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