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청록파 세 시인 가운데서 자연을 빌어 향토적인 정서를 중시했을 뿐만 아니라 자연과 민속적인 것에서 민족정신을 일깨우려 애를 썼던 것도 같은 이유일 것이다. 이처럼 조지훈은 동양적인 정서를 잃지 않았고 우리의 전통과 민속에 대한 관
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정지용의 삶과 문학 - 문장파 근대예술가들, 깊은샘
테리 이글턴(2000) 문학이론 입문, 김명환 외 역, 창작사
강진호(2003) 문학작품 바로 읽기, 문학사상사
권영민(2005) 한국현대문학사1, 민음사
권영민(2006) 정지용 詩 126편 다시 읽기, 민음사
김
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정지용시집』출간
1939년,《문장》지의 심사위원으로 참여 – 청록파를 비롯해 시인들발굴
1941년 9월, 두 번째 시집『백록담』출간
1945년, 이화여전 교수로 취임해 한국어, 영시, 라틴어를 가르침
1946년, <경향신문>의 주간
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시인도(Visibility)
2. 유목성(Attractiveness)
3. 진출 후퇴성
4. 팽창 수축성
5. 명시성(vividness)
6. 특이성(Novelty)
7. 적절성(Appropriateness)
8. 현실성(Realism)
9. 유용성(Usefulness)
10. 특수성(Distinctiveness)
11. 고유 소구성(Innate Appeal)
12. 상징성(Symbollism)
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파
2) 모더니즘 시와 정지용
3) 생명파와 청록파
4) 1940년대의 시와 시인
(4) 8?15의 의미와 해방 직후의 문단
1) 해방직후의 당시 상황
2)해방직후의 시
3) 해방직후 발간된 문예지 및 종합지
(5) 6?25와 한국시단
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청록파 등 전통적 서정의 세계 부정, 전후의황폐한 사회적 분위기 반영.
4) 시인 : 1930년대-김기림, 정지용, 김광균, 이상 등
: 1950년대-박인환, 김경린, 임호권, 김수영 등
4)서구 문화와의 관계
1930년대-1차 세계 대전 후의 서구의 정신적 황폐함
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청록파가 찾은 ‘자연’속에서 동양적 리리시즘을 통해 초속한 동양적 자연과 사라져 가는 민족의 정서와 불교적 선미의 세계를 향해 정진한 서정시인이었다.
참고문헌
박호영(1988) - 조지훈 문학 연구, 서울대 박사논문
조달곤 외(1992) - 한
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파,-김현구 시 전집」, 태학사, 2005,
여지선,「한국근대문학의 전통론사」, 2006,
김혜니,「한국근대시문학사연구, 국학자료원」, 2002,
유윤식, 「시문학파 연구」, 한양대학교 한양어문연구회,
신용협, 「한국현대시 대표작품연구」, 국학자료
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파의 시(1920～1925)
(2)신경향파의 시와 시조 부흥운동(1925～1930)
3.1930년대의 시
(1)시문학파의 시
(2)주지주의 시
(3)전원파의시
(4)생명파와 청록파의 시
4.암흑기의 저항시
5.해방후 혼란기의 시(1945～1950)
6.전후의 시
7.1960년대 이
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시인이 아니라 불교 승려이며 사상가이고 또한 독립운동가라는 것이 많은 관심과 연구를 촉발시키는 계기가 되었을 것이다.
한용운은 어느 누구보다 투철한 역사적 자아로 살아왔기에 그의 시를 연구함에 있어서 그의 세계관과의 동반연구
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