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도덕 교육론, 철학과 현실사
유효순.홍순정, 유아사회교육, 한국방송통신대학교 출판부
문용린 역, 도덕성의 발달과 심리, 서울; 학지사,2004
김경미(2005),콜버그의 도덕성 발달 이론의 교육적 적용, 중앙대학교 교육대학원 석사논문
문용린 옮
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도덕에 관한 확고한 원칙이나 철학을 가지지 않는다면 아이들 각자가 가진 확고한 생각을 올바른 방향으로 바꿔주기가 쉽지 않을 것이다.
이번 과제에서는 칸트 철학의 입장에서서 문제를 풀어보았지만, 교사는 한 철학에 국한되지 말고 여
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도덕적 인간이 되는 일에도 도야가 필요하다고 했다. 따라서 칸트가 말한 도덕의 의미를 한마디로 말하기는 어렵다. 다만 그가 말한 여러 가지 도야의 의미를 종합해 볼 때 대체로 도야란 삶의 이치와 도리를 깨우치고 그의 소질과 능력을 갈
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러울 수 있으며 각각의 시대와 각각의 문화마다 서로 다른 가치를 통해 그러한 규칙이 마련된다. 따라서 어떤 시대의 어떤 개인이 도덕의 내용까지 정립한다는 것은 너무 무리가 아닌가 하는 생각이 든다. 따라서 내용적의 부분이 정의되지
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중요한 도덕 덕목은 무엇인가 진지하게 생각해보는 계기가 되었고 아이들에게 어떻게 도덕 덕목의 중요성을 알게 할 것인가 고민해 볼 수 있는 좋은 경험이였다. 1. 성실을 주제로 한 이유
2. ‘성실’을 주제로 한 이야기.
3. 느낀점
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도덕과 같은 분야까지 포함 시킬 수도 있다. 또 이 과정에서 자연스럽게 여러 가치가 갈등을 일으킬 때 합리적인 의사판단을 하는 방법에 대해 생각해보게 될 것이다. 교사는 이 때 여러 가지 가치를 제시해주고 직접 학생이 자유롭게 생각해
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6학년 도덕 1단원의 성실하게 사는 삶에도 비슷하게 부합되는 내용이라고 생각한다. 요즘 학생들이 GOD라는 가수가 생소하겠지만 노래를 통해서 듣는 것이므로 쉽게 익힐 수 있을 것 같아 정하게 되었다. 아직 어리지만, 매일 학원이나 과외 등
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하는 기대를 한다.
칸트의 의무주의는 항상 내면의 양심에 따라 행동하라고 명령한다. 즉, 시대나 상황이 변하더라도 변치 않는 도덕법칙이 존재한다고 본다. 그래서 행위를 일관성 있게 할 수 있다는 장점이 있다. 또한 도덕적인 가치를 지닌
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초등학교 도덕과 교육론』. 서울: 교육과학사.
장휘숙(2004). 『아동발달』. 서울: 박영사.
정옥분(2003). 『아동발달의 이론』. 서울: 학지사.
정옥분(2004). 『전생애발달의 이론』. 서울: 학지사.
정옥분(2005). 『아동발달의 이해』. 서울: 학지사.
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도덕과 교육과정과 인격교육론의 관련성, 교육학연구, 37(3), 1999
* 서길순, 초등미술교육의 변천에 관한 고찰, 성신여자대학교 교육대학원 석사학위 논문, 1994
* 최병모 외, 제7차 교육과정에 따른 사회과의 통합운영 모형 및 교수-학습 자료 개
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