|
○ 학교 통일교육의 내용 선정 방식은 두 가지로 구분된다. 체제 중심의 접근은 남북한의 이념과 정치 체제, 경제 체제, 사회문화 체제, 교육 체제, 통일 정책 등과 같은 사회의 구조와 제도, 정책 등에 초점을 맞춘다. 사회문화 중심의 접근은
|
|
|
에릭슨의 이론 중에서 명확한 경험적 연구로 증명된 사실은 많지 않다. 에릭슨은 경험적 연구를 적극적으로 제시했던 과학적 심리학자가 아니었다. 이에 따라 그의 이론은 추상적이고, 검증하기 어렵다는 단점이 있다. 뿐만 아니라 그의 이론
|
|
|
도덕적으로 성장하면서 환경의 영향을 받으면 이런 내재적 정의를 믿는 태도는 없어진다.
⑤ 분배 정의 : 삐아제는 일상생활에서 흔히 일어나는 일로서, 교사나 부모가 복종적인 아동에게 더 호의를 보이고 불복종적인 아동에게 불이익을 주
|
|
|
도덕적인 성품을 기르도록 유도할 수 있는 방안에 대한 연구는 앞으로 미술교사를 꿈꾸는 내게 남겨진 과제가 아닐 듯 싶다.
참고문헌
정영근 외,< 교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사>, 서울:문음사, 2002, 33쪽.
<니코마코스 윤
|
|
|
도덕 지도자들의 특성이 된다.
많은 심리학자들은 콜버그의 주장에 회의를 품는다. 그들은 도덕적 추리가 문화에 관계없이 불변적 순서로 발달한다는 것을 믿지 않으며, 마찬가지로 콜버그의 6단계를 받아들이기도 어렵다고 생각한다. 어느
|
|
|
도덕발달이론』, 파주: 교육과학사, 1988.
김춘태ㆍ이대희, 『논리학의 이해』, 부산: 세종출판사, 2005.
김태길, 『윤리학』, 서울: 박영사, 2001.
김태훈, 『도덕성 발달이론과 교육』, 고양: 도서출판 인간사랑, 2004.
남궁 달화, 『도덕교육론』,
|
|
|
긍정적이고 바람직한 경험이나 감정상태를 불러일으킬 수 있는 신체적 신호나 자극을 사용하는 것을 말함.
-적용방법 : 핵심 내용을 제시, 마음의 집중상태를 조성, 긍정적 자기암시를 통한 앵커의 연결, 오감을 통한 앵커의 연결, 손가락을
|
|
|
도덕규범은 인정. 공동체의 도덕규범을 인정하는 까닭은 그것이 보편적인 진리이기 때문이 아니라, 공동체 구성원에게 실질적인 이익을 주는 ‘실용성’ 때문. 따라서 보편타당한 윤리는 존재하지 않지만 시공간과 사회에 따라 구체적인 도
|
|
|
사람의 길흉화복을 점치고, 초월적 신과 인간, 산 자와 죽은 자를 연결시켜주며 얽힌 한을 풀어주는 원시적 종교.
-화랑도 : 우리 고유의 무속과 유불도 삼교의 사상이 현묘하게 조화된 대표적 고유 사상.
-최치원의 난랑비서문 : ‘풍류도’
|
|
|
1.공자
천(天)
-의리천 : 보편적 자연법칙이자, 인간에 내재하는 ‘보편적 행위원칙’으로서의 도덕 법칙
∴ 공자의 천은 인간의 보편적 행위원칙의 기준이 되는 도덕의 기준이다.
-덕 : 천이 인간의 내면적 도덕률로 내재화된 것. 덕이란
|
|
메뉴펼치기
