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도덕이 이론적인 부분을 가르치는 교과는 아니지만 어느 정도 북한 어린이의 생활을 예화로 제시했다면 우리들과 무엇이 다른지 비교해볼 기회도 될 수 있고 좋지 않을까 생각한다.
(예) 충성이의 하루
인민 학교에 다니는 충성이는 아침 6시
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더 적절할 것이라고 생각된다.
교과서 99쪽에 \'선택활동4\'는 방학 때, 친구들과 함께 할 수 있는 일을 찾아 실천 계 획을 세워보도록 하는 내용이 있는데 이는 4학년 1학기 도덕 교과서의 마지막 부분으 로 곧 여름방학이 시작한다는 것을 잘
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초등학교 때부터 고등학교 때까지 남에 대한 믿음, 배려만 배웠었지 나를 믿는 방법에 대해서, 나를 믿는 것에 대해서 제대로 가르침을 받아본 적은 없다. 타인을 배려하는 것을 강조해서 그에 너무 익숙해진 나머지 나에 대해 뭔가 하나라도
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일종의 심리적 역동의 결과이다. 따라서 내담자의 갈등을 근본적으로 해결하기 위해서는 치료자는 내담자에게 왜 저항하는지에 대하여 지적해 주어야 한다.
* 저항: 무의식적 내용이 의식화되는 것을 막으려는 내담자의 시도
5) 해석(interpretat
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도덕적 발달과 놀이
5. 놀이의 기능
6. 놀이의 유형
Ⅲ. 초등학교 학생들의 놀이의 실태
1. 개별놀이
2. 짝놀이
3. 소집단놀이
Ⅳ. 초등학교 학생들이 놀이에 부여하는 의미와 영향
1. 재미 추구. 즐거움 누리기
2. 사회성 발달의 장
3. 창
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에릭슨의 이론 중에서 명확한 경험적 연구로 증명된 사실은 많지 않다. 에릭슨은 경험적 연구를 적극적으로 제시했던 과학적 심리학자가 아니었다. 이에 따라 그의 이론은 추상적이고, 검증하기 어렵다는 단점이 있다. 뿐만 아니라 그의 이론
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도덕적으로 성장하면서 환경의 영향을 받으면 이런 내재적 정의를 믿는 태도는 없어진다.
⑤ 분배 정의 : 삐아제는 일상생활에서 흔히 일어나는 일로서, 교사나 부모가 복종적인 아동에게 더 호의를 보이고 불복종적인 아동에게 불이익을 주
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도덕규범은 인정. 공동체의 도덕규범을 인정하는 까닭은 그것이 보편적인 진리이기 때문이 아니라, 공동체 구성원에게 실질적인 이익을 주는 ‘실용성’ 때문. 따라서 보편타당한 윤리는 존재하지 않지만 시공간과 사회에 따라 구체적인 도
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1.공자
천(天)
-의리천 : 보편적 자연법칙이자, 인간에 내재하는 ‘보편적 행위원칙’으로서의 도덕 법칙
∴ 공자의 천은 인간의 보편적 행위원칙의 기준이 되는 도덕의 기준이다.
-덕 : 천이 인간의 내면적 도덕률로 내재화된 것. 덕이란
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1.시민성 이론
공동체에 부담이 없는 자아(무연고적 자아) : 개인이 공동체에 부담을 가지지 않음.
공동체에 부담을 가지는 자아(연고적 자아) : 개인이 공동체에 속할 의무가 있고 공동체에 기여를 해야 함
정치공동체 참여원으로서의 자
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