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추종자들
Ⅶ. 에띠엔 질송
Ⅷ. 온건한 실재론
Ⅸ. '나는 철회할 수 없다'
제 6장 개혁신앙과 에큐메니즘
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 미약한 시작의 날
Ⅲ. 역사 내에서의 은혜의 활동
Ⅵ. 그의 교회를 모으시는 그리스도
Ⅴ. 일반적 결론
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철학용어에 의한 비일상적인 추상적 개괄화(抽象的槪括化)를 버리면 경험적 대상의 실재를 인정하는 상식적(常識的) 입장이 자연스럽다고 생각한다.
이 경향은 역사 및 문체 양면에서 다음과 같은 중요한 점을 내포한다. 첫째, 그것은 스코
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Kant. Munchen: Verlag C. H. Beck. 이상헌(역)(1998). 「임마뉴엘 칸트」. 문예출판사.
Kant, I.(1787). Kritik Der Reinen Vernunft. 전원배(역), 「순수이성비판」. 삼성출판사.
Katz J.(1993). A History of Mathematics. Harper Collins College Publishers.
Peters R. S.(1966). Ethics and Education
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철학자이며, 권력에 대해 사색하기 위해 어떤 정치이론 내에 자신을 무리하게 폐쇄시키지 않고 권력에 대해 사색할 수 있었던 철학자”이다. 그의 계보학적 정치 전략은 국가나 제도에 관한 비판이 아니라 우리와 경험에 관한 사고방법과 어
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철학적 이론이거나 심지어 자기 자신의 이론마저도 강요하지 않고 각자의 자유를 한껏 허용함으로써 둘도 없는 실존적 교육자로서 본을 보여주기도 했다. 이러한 실존적 교육모델에서는 그 본래성과 일회성 등으로 인해 교육학적 귀감이 어
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철학자들이 다른 분야에 관하여 근본적인 질문을 제기하는 가운데 자신이 그런 문제에 대하여 객관적인 관찰자의 입장에 있는 것처럼 행동함에 반대한다. 데리다는 로고스 중심주의(logocentrism) ‘로고스 중심주의’ 란 로고스, 말, 언어-특히
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칸트(Immanuel Kant, 1729-1804) 철학에 대한 비판으로 구상했으며, 본서의 구성도 칸트의『순수이성비판』과 유사한 서문과 제1부, 제2부 등으로 집필하였다.
1841년 3월 30일 에어랑겐 대학의 사강사 포이에르바하가 바이에른 내무성으로부터 파직
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역사적 맥락 경시로 쇼펜하우어는 자신의 시대적 상황과 문화적 배경에 대한 고려 없이 자신의 철학을 전개했다는 비판이 있다. 이러한 비판적 분석을 통해, 쇼펜하우어의 \'의지와 표상으로서의 세계\'가 당시 철학계에 미친 영향을 더욱 깊
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| 2003년 교육고전의 이해 프뢰벨의 ‘인간교육’
목차
서론
본론
1, 프뢰벨의 생애와 사상
2, 프뢰벨 사상의 시대적 배경
3, 프뢰벨의 교육철학
4, 프뢰벨의 교육관과 ‘인간교육’의 구조
결론: 소감 및 평가
참고문헌
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이성적인 입장에서 정당하지 않는 것으로 인식되곤 한다. 합리주의에 뿌리를 둔 서구사회에선 더욱 그러했다. 종국에 과학철학자 바슐라르는 20세기 초, 객관적 인식의 방해물이라 여겨지는 이미지와 상상력을 제거하는 연구를 진행하다가
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