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도덕설에 이르렀다.
위와 같은 데카르트의 학설을 계승하고 발전시킨 데카르트학파가 고찰의 중심으로 삼은 것은 데카르트가 미해결로 남긴 물심이원(物心二元)에 관한 심신문제 및 섭리[神的必然]와 자유의 이원에 관한 변신(辨神) 문제이
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철학대계 1, 민음사, 1993
박상섭, 『국가와 폭력: 마키아벨리 정치사상 연구』, 서울대 출판부, 2002 Ⅰ. 序 論
Ⅱ. 시대적 상황과 마키아벨리의 생애
1. 시대적 상황
2. 마키아벨리의 생애
Ⅲ. 마키아벨리의 국가철학 - 현실주의 정치
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철학자 칸트도 인간은 이성적 존재이기에 절대적 가치와 권리가 있다고 주장하고 있다. 인간은 양심에 의하여 선택할 수 있는 자유를 가지고 있고 선악을 판단할 수 있는 이성을 가진 도덕적인 존재이다. 그리고 인간은 누구나 존귀하며 평등
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칸트의 윤리학을 들먹이는 것은 변명만은 아니다.
6) 타자의 개념은 철학적으로 넓은 용도를 갖는다. 인간의 자유가 타자 즉 자기 아닌 것을 만날 때 과학과 도덕이 탄생한다고도 말할 수 있다. 타자란 자신과의 차이에 의해 정의되는 것이다.
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도덕이나 종교상의 이상을 성취시키려는 사상이나 태도
금욕주의는 피타고라스를 비롯해 퀴닉파, 제논의 스토아학파 등 헬레니즘 시대의 철학자들을 거쳐 중세의 수도원생활에까지 이어졌고, 쇼펜하우어의 윤리설, 칸트에게까지 영향을
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도덕적 권리와 법적 권리의 구분이 필요하다고 본다. 동물에게 하나님의 피조공동체 안에서의 다른 피조물에 대한 도덕적 권리는 인정하지만 법적 권리까지 인정하기는 어렵다. 이 말은 도덕공동체의유일한 주체인 인간이 모든 존재를 그의
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역사가 발전하여도 인간의 행위가 계속되는 이상, 결코 쉽게 풀리지 않는 도덕적 딜레마이다.
<참고문헌>
J.L. 맥키, 진교훈 역, 윤리학 : 옳고 그름의 탐구, 서광사, 1990
이지훈한면희 공저, 현대사회와 윤리, 철학과 현실사, 1999
윌리엄 K.
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역사가 발전하여도 인간의 행위가 계속되는 이상, 결코 쉽게 풀리지 않는 도덕적 딜레마이다.
<참고문헌>
J.L. 맥키, 진교훈 역, 윤리학 : 옳고 그름의 탐구, 서광사, 1990
이지훈한면희 공저, 현대사회와 윤리, 철학과 현실사, 1999
윌리엄 K.
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도덕적 존재
Ⅳ. 인간과 동물의 언어능력 차이
Ⅴ. 인간과 동물의 언어적 차이
1. 인간의 언어
1) 언어의 자의성
2) 언어의 사회성
3) 언어의 개방성
4) 언어의 분절성
5) 개념과 추상화
6) 양면성
7) 비동기 유발성
8) 관습성
9) 선조성
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부여하는 구조, 즉 칸트 철학에서 말하는 가언명령(어떤 목적을 달성하기 위한 수단으로서 내리는 조건부 명령)을 본질로 하는, 가언명령적 규범이다. 같은 사회규범이라도 도덕규범이 정언명령 \'네 의지의 격률이 언제나 동시에 보편
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