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탈을 쓰고 민법전의 한부분을 차지하고 있는 현실은 민족사의 관점에서 볼 때에도 수치스러운 일이다. 호주제는 우리 사회의 현실과도 맞지 않는다. 성리학이 지배했던 조선후기의 농경사회에서는 가부장제 가족제도가 성립유지될 수 있는
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탈을 쓰고 민법전의 한부분을 차지하고 있는 현실은 민족사의 관점에서 볼 때에도 수치스러운 일이다. 호주제는 우리 사회의 현실과도 맞지 않는다. 성리학이 지배했던 조선후기의 농경사회에서는 가부장제 가족제도가 성립유지될 수 있는
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식민지 시대의 탄약고로 끌고 간 다음, 이들을 학살했다. 사망자 192명, 도민들은 뒷날 형체도 알아볼 수 없는 시신을 수습하여 사계리 공동묘지에 \'백 할아버지에 한 자손의 땅\'이라는 뜻의 백조일손지지(百祖一孫之地)를 조성하여 이들의
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탈식민주의적 전략을 보여주고 있다. 우선 1행에서 보면, 바보<이반>이 순토종 경상도 사투리를 사용한다고 말해줌으로써, 러시아의 민담을 우리 것으로 만들어버렸다. 2연에서 왕국의 헌법조문이 사투리로 적혀있다고 말해주면서 ‘표
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탈코트 파슨즈에게 연수하기 위해 휴직하고 그 후 귀국에서 1962년에는 슈파이어 행정 대학원 연구소의 책임 연구원으로 역임했다. 1965년에는 도르트문트 사회 조사 연구소의 분과 책임자로 초빙되어 활동하고, 1966년에 Ⅰ. 서론
Ⅱ. T. Pa
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이론관실전, 2010. 제1장 우리는 왜 장애인 인권에 대해서 말하는가
제2장 이론적 배경
1. 장애인에 대한 이해
(1) 장애인의 정의
(2) 장애유형
(3) 장애인에 대한 시각
2. 장애인 운동의 흐름
(1) 탈시설화
(2) 이동권보장
(3) 등급제폐지
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탈시설화와 재가장애인 사업의 전개방안.\"《한국 사회복지》. 제1집. 강남대부설 한국 사회복지연구소. pp.298∼302.
김수영. 1998. \"여성장애인의 사회통합을 위한 사회·심리재활에 관한 연구.\" 대구대 대학원 석사학위논문.
김정우. 1999. \"미
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현실인 것이다.
앞으로도 이러한 교육방식을 고집해 나간다면 우리나라는 더욱 더 획일화된 교육아래 살아갈 것이다. 우리나라가 지금 탈식민지 시대인 만큼, 글을 읽고 받아들이는 자세도 탈식민지 지식인이 되어가기를 바란다.
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생각을 비교해가며 능동적으로 하나의 글을 나의 것으로 만드는 일이 진짜 탈식민지 시대에 대학생으로서 우리가 해야 할 하나의 의무적인 글 읽기이다. 그렇게 자신의 생각을 갖고 있는 여러 지식인들이 모여 의견을 나눌 때 하나의 새로운
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한 학도로서 세상과 책들과의 끊임없는 소통을 통해 언젠가는one’s thinking의 두려움을 갖는 식민지 지식인의 옷을 벗고 알을 깨고 세상 밖으로 나갈 수 있는 앎이 삶으로 이어나 갈 수 있는 탈식민지 지식인이 되도록 노력해야겠다.
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