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주의에 대한 사회학적 연구 : 위르겐 하버마스의 사회이론을 중심으로> 연세대학교 대학원 [2002] [국내석사]
아도르노와 호르크하이머, 『계몽의 변증법』, 김유동 옮김, 문학과지성사, 2001. 현대의서양문화B형,현대의서양문화,현대의서
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문화를 접하면서 경험하고 있는 우리 자신이 전통문화와의 유연한 연결고리를 형성하면서 문화적 정체성을 주체적으로 어떻게 형성하느냐 이다. 더 이상 문화 순수주의만을 추구하려는 의식은 오늘날의 현실에 전혀 부응하지 못하게 만들뿐
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주의가 40년대 및 50년대가 아니라 60년대 이후에 특히 부상하게 되는 특이성이 남는다.
참고문헌
- 김성례(1994), 탈식민담론과 대중문화, 한림대학교 아세아문화연구소
- 민족문학사연구소(2006), 탈식민의 역학, 소명출판
- 응구기 와 시옹오 저,
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낭가사상의 역사의식
4. 역사주체 인식의 변화
Ⅳ. 신채호의 고대사 인식
1. 독사신론의 고대사 체계
2. 조선상고사, 조선상고문화사의 고대사체계
1) 상고사의 체계화 시도
2) 부여·고구려 중심의 체제
Ⅴ. 결론
<참고문헌>
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문학회 ,『포스트구조주의와 페미니즘 비평』(서울:한신문화사,1994) Ⅰ. 서론
제1절 논문의 목적과 의의
제2절 논문의 범위와 전개
Ⅱ. 여성주의와 영화
제1절 여성주의(페미니즘)
제2절 여성주의 영화
Ⅲ. 여성주의 영화‘연어알’
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탈식민주의적 연구, 서울대 박사학위논문, 2003년 8월.
-김미영, 황석영의 『심청』과 19세기 동아시아, 『역사비평』, 2004년 여름.
-김치수, 산업사회에 있어서의 소설 변화, 『문학과 지성』, 1979년 가을.
-김상희, 소설 객지에 나타난 공간과 인
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문학적 산물이다.
<참고문헌>
김윤식, 『한국현대문학사』, 서울대학교출판부, 1995
윤병로, 『한국근·현대 문학사』, 명문당, 1991
김혜니, 『한국 근대시 문학사 연구』국학자료원, 2002
김영민, 『한국근대문학비평사』, 소명출판, 1999.
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문학사연구모임, 「카프문학운동연구」,1994, 역사비평사
2. 김윤식, 「한국현대문학사」,1993, 서울대학교 출판부
3. 권영민, 「한국민족문학론연구」,1991, 민음사
4. 이강옥. \"조명희의 작품 세계와 그 변모 과정\". 「한국 근대리얼리즘 작가
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문학회, 2005
* 차혜영, \"자율적 주체의 개인주의와 모더니즘적 글쓰기\", 민족문학사연구소 현대문학분과 저, 『1960년대 문학연구』, 깊은샘, 1998
* 천이두, \"제재와 방법\", 『창작과 비평』, 1980. 여름
* 최인훈, 「나의 문학, 나의 소설작법」,
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문화적 측면에서 동양주의는 적극적으로 논의된 것이다. 따라서 당시 문학의 농민문학이나 미술에서의 향토미술 등은 단순히 체제주의나 소재주의적인 측면으로만 접근하기 어렵다. 이는 복잡한 동양주의의 이식과 식민지 근대성의 구조가
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