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문화
1. 판소리와 심청가
1) 판소리의 일반적인 면
2.심청가
1) 배경 사상
2) 불교와의 관계
3. 범패
1)정의
2)범패의 특징
3)범패의 구성
4) 범패의 기원
4. 회심곡(回心曲)
1)구성
2) <회심곡> 의 내용
3) 『회심
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않고 있다. 중모리 장단에 계면조로 되어 있다. 단가를 계면조로 짜는 것은 요즈음 들어 있는 일이며, 옛날에는 그런 일이 드물었다. 계면조이어 슬픈 느낌이 든다. 1. 판소리 정의 및 특징
2. 단가의 정의 및 특징
3. 사철가의 특징
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판소리에 대한 부정적인 평가를 아직도 그대로 인용하고 있는 것으로 판단된다. 김일성주석은 판소리는 자연스러운 창법이 아닌 쐐소리로 부르는 양반들의 유흥문화의 하나라고 판소리의 가치를 깎아 내렸다.
남도창은 옛날 량반들의 노래
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정녕 피눈물 속에 핀 판소리의 꽃이다. 더늠이란 이와 같이 어떤 명창이 사설과 음악 그리고 너름새 등 모든 영역에 걸쳐 독특하게 창조하여 뛰어나게 잘 불렀거나, 스승이나 선배의 더늠을 전수받아 뛰어나게 잘 불러서 그의 장기로 널리 인
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정응민 바디 <춘향가>의 성립과 분화 과정」,한국공연문화학회|공연문화연구, 2005년
신동혼, 「< 춘향가 > 주제의식의 역사적 변모양상 - 완판 계열 이본을 중심으로 - 」, 판소리학회 |판소리연구, 1997년 1. 서론
2. 장르에 대한
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명창과 더늠
다. 소리의 특징(다른 바디, 창자와의 차이)
라. 창자 및 고수론
마. 주제
* 참고 문헌
정노식, 『조선창극사』, 조선일보사출판부, 1940.
박 황, 『판소리 소사』, 신구문화사, 1974.
박 황, 『판소리 이백년사』, 사사연, 1987.
최동현,
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판소리의 토대가 되는 것은 계면조를 비롯한 패개성음으로 된 가조에 중모리·중중모리·자진모리장단이었던 것 같다.
판소리에 나타난 사회의식
판소리의 사회적 성격 및 판소리에 투영된 사회의식은 판소리사의 전개과정에 따라 일정하지
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판소리의 경쟁에서 판소리는 묻혔다고 하셨다. 그러나 80년대 올림픽을 계기로 자유와 개성 있는 판소리가 주목을 받기도 하였지만 현재 인간 무형 문화재로 지정된 한승호 선생은 몇 안 되는 관객들 앞에서 소리를 할 뿐 이었다. 그 장면을
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문화사 ; 서울
신월균(1993), 「야담, 소화의 소설적 변모 과정」, 『고소설사의 제문제』, 집문당 ; 서울
유영대(1993), 「판소리의 소설적 전개」, 『고소설사의 제문제』, 집문당 ; 서울
임동철(1997), 『판소리와 판소리계 소설 연구』, 민속원 ;
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판소리계 소설 교육 방안 연구 」, 연세대학교 교육대학원,2008
노상예, 「<춘향전>과 <춘향가>의 수업모형 비교연구」, 고려대학교 교육대학원, 2000
박희병, 「춘향전의 역사적 성격 분석」,『춘향전 어떻게 읽을 것인가』(박이정, 199
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