|
본질인 하나님의 정의의 메시지를 의미한다. 이 메시지는 개인을 억압과 착취에서 해방하는 은총이요, 세상을 거듭나게하는 시지이다. 새 땅은 새로운 사회적 메시지, 곧 사람들 가운데서 현실성이 되어지는 하나님의 정의를 의미한다.
이 메
|
|
|
, 일제 식민 통치의 본질
(4) 모스크바 3상 회의 내용과 이를 둘러싼 국내 정치 세력의 대응
2. 우리 역사에서 내가 존경하는 인물을 들고, 나에게 끼친 영향
3. 나의 관점에서 우리 역사의 중요한 전환점이 된 사건
4. 출처 및 참고문헌
|
|
|
본질들을 정확하게 규정하려는 시도가 이루어졌다. 미도 마찬가지이다. 중세인들은 정치적, 신학적 질서에 대한 자신들의 이미지를 완성시켰는데, 그때는 바로 그 질서가 위협받고 있던 때였다. 스콜라 철학의 미학은 이제는 쇠퇴한 북부와
|
|
|
본질과 관계없는 외형(外形)을 통해 성공(成功)과 실패(失敗)를 갈라놓는 오류(誤謬)에 빠지게 된다. 우리가 신중하게 생각해 보아야 할 바는 다수의 신학자들이 그에 대한 이론적 뒷받침을 하고 있다는 사실이다. 만일 그런 것이 비성경적이
|
|
|
비판자들의 말을 인용하자면, “헌팅턴이 내세운 문명의 충돌은 냉전이론의 변형, 새로운 황화론, 백인우월주의 등에 불과하다”, “‘이슬람의 피묻은 경계선’은 ‘육로의 경계선이 현저하게 길면 그만큼 분쟁이 많다”는 역사적 사실 외
|
|
|
세력화 등의 다양한 표현으로 번역되고 있으며, 매우 복합적이고 다차원적인 개념이다.
첫째, 임파워먼트는 힘ㆍ권력을 중심 주제로 삼는다. 특히 힘ㆍ권력의 획득을 사회복지실천의 목표로 삼는다.
둘째, 될 수 있는 대로 클라이언트를 긍정
|
|
|
본질적인 수단을 소유하고 있다는 확신이 지혜의 한 특징으로 나타난다. 현자들은 자기들을 전문적인 계층으로 이해하고 있으며, 전문 집단으로서 그들은 그들의 특수한 전승들을 전달하는 데 필요한 문학형태들을 개발하였다고 보여 진다.
|
|
|
본질상 활동적이고 변화무쌍하며, 장벽을 견디지 못하기에, 장원의 생활과는 다른 도시 생활에 어울릴 새로운 방식이 생겨나야 했다. 다시 말해서 새로운 경제 체제는 그에 상응하는 새로운 사회.정치 체제를 요구하고 또 만들어 놓기 마련인
|
|
|
에르 사네는 콩고민주공화국의 내란에 소년병이 투입된 것에 대해 강력히 비난했다.
\"콩고 정부군과 반군은 11살밖에 안된 어린이들도 전쟁에 투입하고 있다. 이는 명백히 유엔 아동권리협약에 배치되며, 또한 어린이 권리와 복지에 관한 아
|
|
|
본질
3. 회심(회개와 신앙)
1) 의미
2) 특성
3) 구분
4) 회심의 첫째 요소 - 회개(悔改)
5) 회심의 둘째 요소 - 신앙(信仰)
4. 칭의(稱義)
1) 의미
2) 칭의(justification)의 특성
3) 칭의의 요소
5. 영화(榮化)
1) 의미
2) 영화(glorification)의 모
|
|
메뉴펼치기
