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굿 탈놀이의 서사구조와 그 의미, 어문론총 제30호, 경북어문학회, 1996
* 임재해(1999), 하회탈 하회탈춤, 지식산업사
* 임재해(2005), 하회탈 그 한국인의 얼굴, 민속원
* 임재해(1992), 안동하회마을, 대원사
* 조용기(1987), 하회별신굿 탈놀이 연구,
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놀이해서탈춤야류와 오광대의 할미과장에서 영감할미첩의 싸움에서 대부분 할미가 죽는다. 산대놀이와 해서탈춤에서는 할미의 죽음 후에 무당이 나와 굿을 거행한다. 이는 강이천의 <남성관희자>에서부터 찾아볼 수 있는 극적 형식이다
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Ⅶ. 전남지역(전라남도)의 누정
Ⅷ. 전남지역(전라남도)의 지질과 암석분포
Ⅸ. 전남지역(전라남도)의 민속놀이
Ⅹ. 전남지역(전라남도)의 민요
?. 전남지역(전라남도)의 당산제
?. 전남지역(전라남도)의 망자굿 무가
참고문헌
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놀이'를 하여 영감을 보내고, 넋들임과 푸다시굿을 한다. '막푸다시'는 환자의 몸을 돗자리로 싸고 돗자리에 불을 붙여 훨훨 태운다. 이 때 불은 환자의 몸에 잇는 영감신(疫神)으로 병으로 상징되는 '도깨비불'이며, 몸 속에 불을 끄는 것이다.
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번째 나물 : 고구마순나물
8. 여덟 번째 나물 : 호박고지나물
9. 아홉 번째 나물 : 가지고지나물
Ⅳ. 정월대보름에 하는 민속놀이
1. 다리밟기
2. 연 날려 보내기
3. 더위팔기
4. 굿
5. 복토(福土) 훔치기
6. 지신밟기
7. 달맞이
참고문헌
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굿(東海岸別神굿) : 중요무형문화재 82-1호
2.서해안배연신굿및대동굿(西海岸배연신굿및大同굿) : 중요무형문화재 82-2호
3.위도띠뱃놀이(蝟島띠뱃놀이) : 중요무형문화재 82-3호
4.남해안별신굿(南海岸別神굿) : 중요무형문화재 82-4호
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굿탈놀이는 많은 사람들이 구경할수록 효과는 크다.
죽어서 저승에 가면 염라대왕이 하회별신굿 구경을 했는지 안했는지를 물어보고 구경한 사람은 극락으로 보내주고 구경하지 않은 사람은 다시 이승으로 돌려보내는데 이때는 사람이 아닌
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, 삶과 죽음이 얽힌 생명의 난장(亂場) -졸음타령, 먹는 타령, 유산타령, 저승사자의 노자돈 흥정, 과수댁과의 정사 - 이다. 즉 <오구>는 굿판을 빈 산 자를 위한 놀이판인 것이다.
<오구>는 1989년 채윤일에 의해 초연된 이래, 90년대에
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굿에서 착용된 복식이란 소위 개화기에 착용되었던 일상적 복장이다. 물론 그 이후에 행해진 별신굿 탈놀이에서도 복식과 분장 등에 다소 차이가 확인되지만, 탈의 역할에 따른 복장의 기본구조는 큰 변화 없이 유지되었음을 알 수 있다.
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굿탈놀이 [ 河回別神- ]
경상북도 안동시 풍천면(豊川面) 하회리(河回里)에 전승되어 오는 민속가면극.
지정번호 : 중요무형문화재 제69호
지정연도 : 1980년
1980년 중요무형문화재 제69호로 지정되었다. '하회가면극'이라고도 한다. 약 500년 전
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