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것은, 삶과 죽음이 얽힌 생명의 난장(亂場) -졸음타령, 먹는 타령, 유산타령, 저승사자의 노자돈 흥정, 과수댁과의 정사 - 이다. 즉 <오구>는 굿판을 빈 산 자를 위한 놀이판인 것이다.
<오구>는 1989년 채윤일에 의해 초연된 이래, 90년대
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의도적으로 굿판의 무가나 춤을 늘였고, 귀신의 등장 등 장난스런 연출이 돋보였다. 이러한 연출의 무속적 상상력은 실로 즐거운 발견이었다. 따라서 <오구>는 앞의 <다시라기>나 <산씨김>에 비하여, 고유 전통을 현대화하는 동시
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⑸ 주요인물
⑹ 오구굿과 산오구굿
⒉ 『오구-죽음의 형식』 작품분석
⑴ 굿의 현대적 수용
⑵ 내용분석
⑶ 공간구성
⑷ 연극과 영화
⑸ 주제
맺음말
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현대극』, 북스힐, 2003.
※ 참고자료※
김월덕,「마당극의 공연학적 특성과 문화적 의미」, 한국극예술연구 11집, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전통극
가. 탈춤
나. 인형극
다. 판소리와 창극
2. 전통극의 현대화와 마당극
Ⅲ
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수용된 춘향전의 패러디 양상」, 『한국언어문학 제50집』, 2002
이광호, 「춘향전 현재화의 의의와 한계」, 『현대시의 전통과 창조』, 열화당, 1998
이미원, 「현대극의 춘향전 수용」, 『고전희곡연구』6, 2003
조희권, 「현대소설에 나타난 춘
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수용 가능한 것에 대해 수용하였고, 민중들도 전통적인 사상과 관련성이 깊은 요소들에 대해서 수용하면서 우리나라에 천주교가 지금처럼 정착할 수 있었고 한국적 천주교로 자리매김 할 수 있게 된 것이다. 이러한 일련의 과정은 끊임없이
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긍정적이고 협력적인 작업 환경을 조성하고자 합니다. 프로젝트에 적극적으로 참여하고, 새로운 기술을 수용하고, 지속적으로 기술을 향상시킴으로써 탁월한 결과를 달성하고 Line Games의 성공에 기여할 수 있다고 생각합니다.
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