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의도적으로 굿판의 무가나 춤을 늘였고, 귀신의 등장 등 장난스런 연출이 돋보였다. 이러한 연출의 무속적 상상력은 실로 즐거운 발견이었다. 따라서 <오구>는 앞의 <다시라기>나 <산씨김>에 비하여, 고유 전통을 현대화하는 동시
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다.
바리공주가 부모 살린 공을 받는다.
바리공주 외 다른 사람들도 공덕을 인정받는다. 홍태한, 「서사무가 바리공주 연구」, 경희대학교 대학원, 1997 pp.20~44
이에 비해 김복순 본은 다음 서사단락의 차례를 따른다.
오구대왕과 길대부인이 부
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굿, 선원(船員)의 안전과 풍어를 기원하는 별신굿, 집안의 액을 물리치고 복을 불러들이는 안택굿, 망자의 부정한 넋을 씻겨 극락세계로 천도하는 오구굿(진오귀굿, 씻김굿), 익사한 것을 건져내는 무혼굿, 바다에서 죽은 넋을 위로하고 천도
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다.
<바리공주>는 바리데기, 오구풀이, 칠공주, 무조 전설이라고도 한다. 죽은 사람의 영혼을 위로하고 저승으로 인도하기 위해 베풀어지는 중부 지방의 <지노귀굿>, 호남지방의 <씻김굿>, 영남지방의 <오구굿>, 관북 지방의 &l
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다. 불교와 무속은 저승을 비슷하게 이해한 것 같다. 그리고 죽은 영을 위한 오구굿과 재를 올리는 일도 같은 듯 보인다. 오랜 세월을 함께 살아오는 동안 무속과 불교는 서로 영향을 주었을 것이 분명하다. 적어도 그 외형상의 구조나 기능에
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