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풍수도참사상과의 연결
①선승들이 불교, 유교 外에도 노장사상, 풍수도참사상도 상당한 이해 성주산파의 무염과 대통 및 희양산파의 兢讓 등이 九流(유가,도가,음양가류 등)나 제자백가에 능통했다는 비문으로 알 수 있다.
②道詵; 동리산파
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풍수탑, 명인의 기념탑 등이 나타났다. 절강성 건덕健德 신엽촌新葉村 동남쪽에는 박운탑博雲塔이 서있다. 높이 30여 m에 7층 6각탑인 박운탑은 불탑이 아니라, 마을의 풍수탑이다. 풍수학 서적인 『상택경찬相宅經讚』에는 다음과 같은 대목
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풍수사상과 경위도선,축적등을 반영, 즉 고지도의 지지적 성격과 현대지도의 경향인 순수지도의 결합체로서 나타남
2) 풍수도적인 경향을 계승 발전
① 산맥표현에 있어 기존의 연총식,괴총식(관읍의 진산만을 나타냄),연총식표현이 아닌 인
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풍수지리사상
나말려초의 사회적 전환기에 불교, 유교 사상과 함께 풍수지리사상이 널리 전파되었다. 이 시기 각 지역에서 독자적인 기반을 구축하고 세력확장을 도모하던 지방의 호족들은 자신들의 본거지를 명당으로 내세워 기존의 경주
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풍수지리사상이 나타난 이야기이다. 삼한을 통합하는 자의 탄생을 위해 나무를 심고 옮겨 산 곳이 송악군이다. 천금을 축적하고 두 아들을 낳으니 막내가 보육이다.
▷ 보육과 덕주 (3대) : 보육이 꿈을 꾸는데, 곡령에 올라가 남쪽을 향하여
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풍수는 인류의 출현과 함께 자연스럽게 형성. 발전되어 온 땅에 대한 태도의 체계화라고 한다. 자연 속에 자신을 맡기려는 의식이 조형으로 구체화 된 것임을 알 수 있다. 오늘날의 관점에서 볼 때 환경론이며, 자연환경과 어떻게 조화를 잘
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않다는 말씀이다. 부모님의 최후 안식처를 風水가 좋은 곳에 마련하려는 마음은 人之常情(인지상정)으로 그것을 부정하려는 것은 아니다. 다만 그 마음이 거기에서 그쳐야 할 것이다.
讖緯說 : 西漢 말기에 유행하기 시작한 일종의 종교적 미
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풍수는 인류의 출현과 함께 자연스럽게 형성. 발전되어 온 땅에 대한 태도의 체계화라고 한다. 자연 속에 자신을 맡기려는 의식이 조형으로 구체화 된 것임을 알 수 있다. 오늘날의 관점에서 볼 때 환경론이며, 자연환경과 어떻게 조화를 잘
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리고 현재 효자동 근처로 추정되는 남쪽의 봉황암, 또 서쪽의 용머리고개, 마지막으로 북쪽의 금암동 KBS방송국 근처의 거북바위를 들 수 있겠다.
마지막으로 전주의 비보풍수에 대하여 알아보겠는데 앞에서 언급했던 수구막이 숲정이 숲과
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1.무속의 개념 및 역사 그 유형
(1)개념
(2)역사
(3)유형
1)우리나라 대표적 무속 의례 중 그 종류와 내용
ㄱ굿
1)무당(만신) 박수(박사)
ㄴ.풍수
1)풍수사와 풍수
ㄷ.장례
3.오늘날 올바르게 무속을 받아들이는 바른 자세와 마음가짐
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