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프레이리의 교사론은 출판된 지 50년이 넘는 시간이 흘렀지만, 오늘날에도 여전히 교육 현장에 큰 영향을 미치고 있다. 그의 교육 사상은 비판 교육학, 해방 교육학 등 다양한 교육 사조의 근간을 이루고 있으며, 전 세계 교육자들의 교육 실천
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해방신학 입문』, (서울:한마당, 1987)
20. T.G.Sanders, The Paulo Freire Methods, 박동규 역, (서울:제 3일사, 1972)
21. 문동환, 파울로 프레이리의 교육이론 , 『세계와 선교』 21집, (서울:한신세계와 선
교사, 1971)
22. 최기준, 파울로 프레이리의 의식화 교육
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대화적 문화 활동이라 할 수 있다. 마지막으로, 문화 혁명은 지도부와 민중 사이의 영구적인 대화 관습을 발전시키며, 민중의 권력 참여를 보장한다.
느낀점(의견)
프레이리는 페다고지 4장을 통해 반대화적 행동이론과 대화적 행동이론의 특
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교육과 문제제기식 교육
- 은행저축식 교육
가르치는 사람과 배우는 사람이 구분
지배계층의 사상을 기계적으로 받아들여 지배구조에 순응하도록 하여 학생들의 비판의식을 억제시킴
- 문제제기식 교육
학생이 주체
교사와 학생이 대화적
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있다. 교회 안에서 좀 더 나은 방향을 위해 분석하고 평가하고 비판하는 행동이 요구되어야 할 것이다. 내 자신이 비판교육을 개발할 필요가 있음을 깨닫고, 프레이리가 말하려는 비판적 삶의 태도와 행동을 실천하고자 한다.
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의 ‘단’사상과 존 웨슬리의 성화신학을 검토함으로 기독교 단 교육학을 설명하였다. 7장에서는 변혁적 배움의 구조를 세우기 위한 신학적 접근과 교육학적 접근의 학문적 대화를 통하여 한국의 현실 속에서 가능한 배움의 구조를 개발하는
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사상과 교육
ㅇ 교육목적 : 모든 속박으로부터 이성을 해방시키는데 궁극적 목적이 있었음.
ㅇ 개인을 발달시켜 생활의 모든 부면을 냉정한 비판적 이성으로 통제하고, 감정을
억제시키려고 함.
ㅇ 철학과 과학 교육을 강조
ㅇ 종교나 실제
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의 역사는 실제로 침략과 혼합적이며 피해적 감성으로 이루어져 있는 것이 사실이다. 하나님께서 그러한 민족을 선택하고 큰 섭리가운데 도구로 사용하신 것을 부정할 수도 없을 것이다. 본서는 현존하는 교육모델의 적절한 해석가운데 대안
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의 주체로서 그들의 삶을 형성하는 사회문화적 현실과 그 현실을 변혁시키는 능력에 대한 이해를 심화시켜 나가는 \'각성\'의 과정이다. 억압적 이성을 벗겨내고, 복종의 세계를 초극하기에 의식화는 교육의 정치학인 동시에 해방의 교육이다
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교육을 대화와 협력의 장으로 바꾸는 것이 필요하다고 주장한다. 그 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 프레이리의 교사론을 읽고 느낀 점
1) 교육자로 산다는 것
2) 현장에서 가르치고 배우며
3) 교육현장에서 철학하기
2. 시사점(저자의 주장과
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