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의 윤리, 아카넷 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 디지털의 시대적 의의
Ⅲ. 21세기와 신한국의 인간상
Ⅳ. 21세기의 한국의 세계화와 홍익인간사상
Ⅴ. 21세기 바르트의 인간학
1. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
1) 고전적 인간관
2) 근대적 인간
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의 집안은 아주 엄격한 바리새인의 의식을 지키는 유복한 유대인 수공업자 가정이었다. 문화 환경을 보자면 예루살렘에서 랍비식 교육을 받았다. 씨 트레스본탄트, [바울의 생애와 사상] (서울: 여일사, 1992), p.21.
바울은 약 15세기 경 예루살렘
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의길과 超克의人間像』, 건국대학교출판부, 1998.
황정희,「육사 시 연구-자의식 발전에 의한 현실인식을 중심으로」, 관동대학교 교육대학원, 석사학위논문, 2003. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이육사의 생애와 시대적 상황
Ⅲ. 이육사의 유교적 선비
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의 도출이 관건, 대한민국국회
김경회(2007), 국가인적자원개발정책의 총괄·조정기제 분석, 한국교육행정학회
이현주(2000), 국민대표회의에서의 ‘개조론’ 연구, 도산사상연구회
조순옥 외 1명(2009), 인적자원개발 정책의 생애 단계 및 영역별
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의 고독과 비애, 그리고 고립을 특정한 사건 없이 우연히 만난 세 사나이를 중심으로 무의미한 대화와 행동을 통해 당시 삶의 부조리를 잘 드러내고 있다. 4.19 세대인 김승옥은 이 작품으로 감각적이고 유희적인 문체로 인간 소외와 단절을 극
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의 역사』, 미진사, 1990.
존 제이코버스, 홍동선 역,『마티스』, 중앙일보사, 1991.
정병관 외 공저,『현대 미술의 동향』, 미진사, 1992.
최승규,『화가들의 꿈과 사랑과 그림』, 시각과 언어, 1994.
한국철학사상연구회 공저,『세계철학대사전』,
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의 토대로 하면서 자연과 인간의 원리를 탐구하여 그것을 실천하고 주장하는 사림의 정신세계를 투영한 시의 대표적인 경우가 이황의 시라고 할 것이다.
<참고문헌>
한국 한시 속의 삶과 의식 (정종대 지음 / 새문사)
한국 한문학의 사상
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의 개화사상 연구. 동아대학교 대학원. 1990
2. 석희섭. 新小說에 나타난 人間像 考察 . 경남대학교 교육대학원. 1987
3. 정은균. 신소설의 문체 연구. 숭실대학교 대학원. 1998
4. 전광용. 이인직 연구. 서울대학교. 1973
5. 정선태. 신소설의 서사론적
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철학과 현실사, 2001
* Coreth Emerrich 저, 신귀현 역, Grundfragen der Hermeneutik(해석학), 종로서적, 1988
* O. 푀겔러, 박순영 역, 해석학의 철학, 서광사, 2001 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문학 해석학의 정의
Ⅲ. 문학 해석학의 사상
Ⅳ. 리꾀르의 문학 해석학
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의 자연스런 발전이기도 하다. 그러므로 지도부가 단결을 추구한다면 필연적으로 민중을 조직해야 하며, 해방투쟁이 공동의 과제라는 사실을 증명해야 한다. 협동과 공동의 노력을 통해 꾸준히 겸손하고 용기있게 증명한다면 반대화적 통제
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