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상호 주관적 보편성\'을 의미하며, 우리의 \'이성\'의 사용처는 그런 상호 주관적 보편성을 \'합의\'하기 위한 보편타당한 논변적 \'토론\'이 필요하다고 보았다.
나아가 하버마스가 주장한 ‘담론 윤리학’은 현대 민주 사회에서 서로 간 지켜
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하버마스는 스스로의 비판 이론이 급진전 전통을 가장 충실하게 계승 발전시켰다고 믿고 있기 때문이다. 반면에 사회 비판을 위한 계보학적 접근은 명시적으로 규범에 정착해 있지 않기 때문에 상대주의적인 함정에 빠져 있다는 것이다 .
마
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하버마스는 스스로의 비판 이론이 급진전 전통을 가장 충실하게 계승 발전시켰다고 믿고 있기 때문이다. 반면에 사회 비판을 위한 계보학적 접근은 명시적으로 규범에 정착해 있지 않기 때문에 상대주의적인 함정에 빠져 있다는 것이다 .
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는 권력의 영향력이 과대한 사회주의의 경우이다. 하버마스는 체계와 생활세계의 분리 자체는 사회합리화의 과정으 이해한다. 그래서 그에 의하면 문제는 분리 자체에 있는 것이 아니라 생활세계에 대한 체계의 월권에 있다. 그러면 체계의
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하버마스가 전제한 것과 같이 상대방에게 관심이 없는 척박한 사회에서는 의사소통이 이루어지기 어렵고, 사회복지 실천 또한 성사되기 어렵다. 따라서 사회와 개개인에게 상대방에 대해 작은 관심부터 가질 수 있도록 훈련시켜야 할 것이다
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의 영역 안으로 침투해 들어온 것이 문제가 되었다는 것이다.
하버마스는 1990년대 초반에 발표한 「사실성과 타당성」에서 이러한 급진민주주의 기획을 담론이론의 시각에서 포괄적으로 재검토하고 있다. 우선 그는 권력을 상호이해를 추구
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<들어가는 말>
<하버마스의 목표>
<이성적 의사소통 상황>
<의사소통 행위 이론>
1)네 유형의 행위
2)의사소통행위의 특징
3)의사소통 행위의 합리화
(1)사회적 합리화 방식의 구분
(2)정의
(3)특징
<체계와 생활 세계>
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것은 서로에게 이성적인 합의를 산출해 내는 것인데, 이러한 이상적인 합의는 이상적인 언어 상황이 궁극적으로 목표하는 것이기도 하다. 하버마스는 여기에서 소위 보편화용론을 주창하는데, 이것은 우리 인간이 공동의 생활세계 속에서 있
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리고 교육적 계몽의 조직화를 위해 가능한 전력의 윤곽을 그려내는 모험적 과업으로 나아갈 필요가 있다.
비판이론이 학교 조직과 교수방법 등에 유익한 영향을 주고, 시사점들을 주는 것이 사실이다. 중요한 것은 그 좋은 이론들을 실행에
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하버마스 - 철학과 사회이론, 선우현 옮김, 거름.
Young, R. E.(1988), "Critical Teaching and Learning", Educational theory, (38:1), pp.47-59.
Young, R. E.(1990). "Habermas's Ontology of Learning : Reconstructing Dewey", Educational Theory(40:4, 1990), pp.471-482. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 생애와 학
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