|
성묵, “기독교 장로회와 성령운동 고찰을 읽고”『세계와 선교』 53 (1977/10), 53-56. 1.들어가면서
2.성풍회란?
3.성풍회 옹호세력
(1)조규향
(2)김정준
4.성풍회 반대세력
(1)최성묵
5.기장성이란?
|
|
|
성령을 좇아 행하기로 작정하는 영성훈련을 쌓아가는 동안에 진정한 그리스도인의 삶을 살며 하나님의 형성을 본받는 자가 될 것이다.
참고문헌
김보록(1998), 교회 사회복지활동의 영성, 주교회의 사회복지위원회 자료집
라은성(2004), 한국교
|
|
|
논쟁이 계속되면서 1950년대 한국교회가 만난 일련의 분열은 신앙의 순수성을 견지하려는 자들과 신앙의 현실성을 추구하는 이들 사이의 시각차에서 비롯된 것이다. 둘째로, 1930년대의 한국교회의 신학적 변천과 변화는 그 이후에 찾아온 신
|
|
|
가능할 시에 방문할 수 있도록 노력한다.
차시
예고
차시예고
종강으로 인해 없음.
ppt
학습
차시 예고를 함으로 다음시간의 내용을 알린다. 1. 민중교회운동
2.통일운동과 한국교회
3. 토착화운동과 한국교회
4. 교회분열과 한국교회
|
|
|
한국교회 비판
Ⅱ.1.1) 춘원 이광수의 한국교회 비판
Ⅱ.1.2) 사회주의의 반기독교 운동
Ⅱ.2) ‘허시모 사건’
Ⅱ.2.1) ‘허시모 사건’의 확산
Ⅲ. 반기독교 운동
Ⅲ.1) 전개과정
Ⅳ. 반기독교 운동에 대한 기독교의 대응(반응)
Ⅳ.1)
|
|
 |
논쟁에 관한 소고. 한국개발연구원. pp.158-163.
유 훈(2010). 민영화시대의 공기업정책. 한국정책지식센터 500회 특집 포럼 발제문. 서울대 학교 행정대학원.
----(2000). 공기업론. 서울: 법문사.
윤성식(1998). 공기업론. 서울: 박영사. p.575.
이상철 외 2
|
|
|
논쟁.” 『본질과 현상』3호
이강수. 2004. “해방 직후 남북한의 친일파숙청 논의 연구.”『전남사학회』23~50
임헌영. 2004. “왜 친일파가 문제인가.” 『내일을 여는 역사』 16호
허 종. 1998. “해방직후 친일파 처리에 대한 각 정치세력의 인식
|
|
|
한국정치학회보 제31집 1호
신명순, 2003, 『비교정치』, 서울 : 박영사
오승규, 1999, 『의원내각제에 관한 연구』한양대 대학원, 석사논문
윤권식, 1982, 『한국정치론』“한국정부형태”, 서울: 박영사
이종찬, 1997, 『한국의 권력구조 논쟁』“
|
|
|
성되고 기능하는지에 대한 고민이 더 진전되어야 할 필요가 있다.
Ⅲ.결론
한국의 에코페미니즘의 대안
환경위기를 극복하기 위한 사회변화의 주체로서 여성의 역할은 더욱 중요하며, 환경문제에의 여성참여는 결국 여성의 세력화(empowerment)
|
|
|
반대 주장--------------------------------------------------- page 31
제2절 대북 전문가 유동열의 국가 보안법 폐지 반대 입장------------------page 38
제3장 2004년 국가 보안법 폐지 논쟁과 한국 사회-------------------------- page 41
제1절 항소심 법
|
|
메뉴펼치기
